我见时人说性，只夸口急酬机。
及逢境界转痴迷。
又与愚人何异。
说得便须行得，方名言行无亏。
能将慧剑斩魔魑。
此号如来正智。
张伯端，字平叔，后改名用诚，号紫阳真人，天台（今属浙江）人。少好学，游歷四方。神宗熙宁二年（一○六九）应陆诜辟爲四川节度制置使安抚司参议。传说曾遇异人，授金丹药物火候之秘。八年，着《悟真篇》八十一章（《悟真篇》自序）。元丰中留偈而逝。事见《悟真篇注疏》附《直指详说·张真人本末》。《嘉定赤城志》卷三五有传。 张伯端诗，以影印明正统刊《道藏》洞真部方法类《修真十书·悟真篇》五卷本爲底本。参校影印文渊阁《四库全书·悟真篇注疏》（简称注疏本），《道藏》洞真部玉诀类《紫阳真人悟真篇拾遗》（简称拾遗），编爲三卷。
《西江月（十一）》是宋代张伯端所作的一首诗词。诗中描绘了作者对时人谈论性情的观察和思考，表达了对于言行一致的重视以及对智慧和正直的追求。
诗词的中文译文如下：
我见时人说性，
只夸口急酬机。
及逢境界转痴迷，
又与愚人何异。
说得便须行得，
方名言行无亏。
能将慧剑斩魔魑，
此号如来正智。
诗意和赏析：
这首诗词以作者对当时人们谈论性情的观察为出发点。时人只是口头上夸夸其谈，追求应付和机智，但当遇到境界的转变时，他们却迷失了自我，和愚人没有什么不同。
作者认为，说的话必须能够付诸行动，才能称为言行一致，才能避免言行不一的尴尬。只有真正将智慧的剑用来斩断邪恶，才能被称为如来的正智。
这首诗词通过对时人言行的观察和思考，表达了对于真实行动和智慧正直的推崇。作者呼吁人们要言行一致，以行动来证明自己的才能和智慧，同时也表达了对于如来般的正智能力的向往。
殷雷金钥千门邃，斜月璇题六寝深。禁柳护寒鸦未起，求衣已献晚朝箴。
此君老去更风猷，冰雪生寒我辈流。穿径略容携客共，交情畴昔雅相投。
手自葺柴荆，山扉亦自扃。莫辞蓬筚陋，要护草堂灵。忙为幽人启，閒无俗士经。不妨老赤脚，应户代奴星。
雨向莎阶滴未休，冷光孤恨两悠悠。船中闻雁洞庭宿，床下有蛩长信秋。背照翠帘新洒别，不挑红烬正含愁。萧骚寒竹南窗静，一局闲棋为尔留。
西南一柱力擎天，笞凤鞭鸾下散仙。不愤狸狐成窟穴，亦知沧海变桑田。梦归丁令鹤飞去，念旧徐公榻尚悬。我是乡人君是客，兴言及此泪如溅。
往岁客龟城，同时听鹿鸣。君兼莲幕贵，我得桂枝荣。栈阁危初尽，褒川路忽平。心期一壶酒，静话别离情。