欲了无生妙道，莫如自见真心。
真心无相亦无音。
清净法身只恁。
此道非无外有，非中亦莫求寻。
二边俱遣弃中心。
见了名为上品。
张伯端，字平叔，后改名用诚，号紫阳真人，天台（今属浙江）人。少好学，游歷四方。神宗熙宁二年（一○六九）应陆诜辟爲四川节度制置使安抚司参议。传说曾遇异人，授金丹药物火候之秘。八年，着《悟真篇》八十一章（《悟真篇》自序）。元丰中留偈而逝。事见《悟真篇注疏》附《直指详说·张真人本末》。《嘉定赤城志》卷三五有传。 张伯端诗，以影印明正统刊《道藏》洞真部方法类《修真十书·悟真篇》五卷本爲底本。参校影印文渊阁《四库全书·悟真篇注疏》（简称注疏本），《道藏》洞真部玉诀类《紫阳真人悟真篇拾遗》（简称拾遗），编爲三卷。
《西江月（十二）》
作者：张伯端（宋代）
欲了无生妙道，
莫如自见真心。
真心无相亦无音，
清净法身只恁。
此道非无外有，
非中亦莫求寻。
二边俱遣弃中心，
见了名为上品。
中文译文：
想要了解无生的奥妙道理，
最好的方法就是亲自洞察自己的真心。
真心既没有形相也没有声音，
纯净的法身就在其中。
这条道路既不在外面，也不在内心深处寻找，
将中心抛弃于两边，
这才能领悟到被称为上品的境界。
诗意和赏析：
这首诗词表达了一个关于修行和领悟的思想。诗人通过描述无生的奥妙道理，表达了要真正了解宇宙的本质和内在真相，最好的途径是通过直接观察和认识自己的内心。
诗中提到的“真心”指的是人的内在本质和灵性，它超越了形相和声音的界限。只有当我们洞察自己的真心，清净的法身才会显现出来。法身是指超越物质和感官世界的存在，它代表着纯净和无限的境界。
诗人进一步指出，追求无生的道理并不在外部世界，也不在内心深处的探求中。相反，他建议将中心抛弃于两边，意味着超越对内外的执着和追求。只有摆脱这种执着，我们才能真正领悟到被称为上品的境界，即超越世俗的高尚状态。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了修行者需要通过直观自省来认识真实自我，并超越对外界和内心的执着，从而达到纯净和超越的境界。它鼓励人们追求内心的平静和智慧，以获得真正的境界和解脱。
殷雷金钥千门邃，斜月璇题六寝深。禁柳护寒鸦未起，求衣已献晚朝箴。
此君老去更风猷，冰雪生寒我辈流。穿径略容携客共，交情畴昔雅相投。
手自葺柴荆，山扉亦自扃。莫辞蓬筚陋，要护草堂灵。忙为幽人启，閒无俗士经。不妨老赤脚，应户代奴星。
雨向莎阶滴未休，冷光孤恨两悠悠。船中闻雁洞庭宿，床下有蛩长信秋。背照翠帘新洒别，不挑红烬正含愁。萧骚寒竹南窗静，一局闲棋为尔留。
西南一柱力擎天，笞凤鞭鸾下散仙。不愤狸狐成窟穴，亦知沧海变桑田。梦归丁令鹤飞去，念旧徐公榻尚悬。我是乡人君是客，兴言及此泪如溅。
往岁客龟城，同时听鹿鸣。君兼莲幕贵，我得桂枝荣。栈阁危初尽，褒川路忽平。心期一壶酒，静话别离情。