不辨五行四象，那分朱汞铅银。
修丹火候未曾闻。
早便称呼居隐。
不背自思己错，更将错路教人。
误他永劫在迷津。
似恁欺心安忍。
张伯端，字平叔，后改名用诚，号紫阳真人，天台（今属浙江）人。少好学，游歷四方。神宗熙宁二年（一○六九）应陆诜辟爲四川节度制置使安抚司参议。传说曾遇异人，授金丹药物火候之秘。八年，着《悟真篇》八十一章（《悟真篇》自序）。元丰中留偈而逝。事见《悟真篇注疏》附《直指详说·张真人本末》。《嘉定赤城志》卷三五有传。 张伯端诗，以影印明正统刊《道藏》洞真部方法类《修真十书·悟真篇》五卷本爲底本。参校影印文渊阁《四库全书·悟真篇注疏》（简称注疏本），《道藏》洞真部玉诀类《紫阳真人悟真篇拾遗》（简称拾遗），编爲三卷。
《西江月（十二之十）》是宋代张伯端的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
辨不清五行四象，分不开朱砂、汞、铅、银。
修炼丹药的火候从未听闻。
早已自称隐居者。
不背离自己思考自己的过错，更将自己走错的路教给他人。
误他们永劫在迷津中。
就像这样欺骗他人的心安于这种忍耐。
诗意：
这首诗词以修道和修炼为背景，表达了作者对修道者的质疑和对人生迷茫的思考。诗中提到的五行四象是指阴阳五行理论中的五行（金、木、水、火、土）和四象（青、赤、白、黑），作者表示自己无法辨认和理解这些复杂的理论，也无法分辨和掌握其中的关键元素（朱砂、汞、铅、银），甚至对修炼丹药所需的火候一无所知。然而，作者却自称隐居者，表现出对修道者的怀疑和对他们的行为的不屑。同时，作者也反思自己的过错，但他却将自己走错的道路教给他人，误导他们在迷途中徘徊。最后，作者暗示这种欺骗他人的心态既安于内心，又忍耐于现实中。
赏析：
《西江月（十二之十）》以简洁的语言表达了作者对修道和人生的深刻思考。诗中的五行四象象征了修道者所追求的理论和实践，而作者却表示自己无法理解和掌握这些复杂的概念，暗示了对修道者的怀疑态度。通过自称隐居者，作者表达了自己对修道者行为的不屑和对他们的误导的批判。同时，作者也反思自己的过错，暗示人们在人生中难免会犯错，但却将这种错误的路线传授给他人，使他们也误入歧途。最后，诗人的内心欺骗和外在的忍耐形成了鲜明的对比，揭示了修道者内心的复杂和人生的迷茫。整首诗以简洁凝练的语言表达了作者对修道和人生的深刻思考，给人以深思和反思的启示。
暖沁香篝宿火温，绛纱红烛照黄昏。自怜不废千金夜，帐底吹笙倒玉尊。
怪底秦淮一水长，几多客泪洒斜阳。江流本是限南北，地气何曾减帝王。台沼渐荒基历落，莺花犹在意凄凉。青天毕竟有情否，旧月东来失女墙。
灵质贯轩昊，遐年越商周。自然失远裔，安得怨寡俦。我亦小国胤，易名惭见优。虽非放旷怀，雅奉逍遥游。携手桂枝下，属词山之幽。风雨一以过，林麓飒然秋。落日倚石壁，天寒登古丘。荒泉已无夕，败叶翳不流。乱翠缺月隐，衰红清露愁。览物性未逸，反为情所囚。异才偶绝境，佳藻
想象盘铭号涤斋，涤斋端得苦安排。清清流出源头水，浴德澄清未有涯。
凤箫声断，缥缈溯丹邱。犹是忆河洲。荧煌宝册来天上，何处访仙游。葱葱郁郁瑞光浮。嘉酌侑芳羞。雕舆绣幰归新庙，百世与千秋。
灵云一笑见桃花，三十饭年始到家。从此春风春雨后，乱随名字落天涯。