鱼兔若还入手，自然忘却筌蹄。
渡河筏子上天梯。
到彼悉皆遗弃。
未悟须凭言说，悟来言说皆非。
虽然四句属无为。
此等何须脱离。
张伯端，字平叔，后改名用诚，号紫阳真人，天台（今属浙江）人。少好学，游歷四方。神宗熙宁二年（一○六九）应陆诜辟爲四川节度制置使安抚司参议。传说曾遇异人，授金丹药物火候之秘。八年，着《悟真篇》八十一章（《悟真篇》自序）。元丰中留偈而逝。事见《悟真篇注疏》附《直指详说·张真人本末》。《嘉定赤城志》卷三五有传。 张伯端诗，以影印明正统刊《道藏》洞真部方法类《修真十书·悟真篇》五卷本爲底本。参校影印文渊阁《四库全书·悟真篇注疏》（简称注疏本），《道藏》洞真部玉诀类《紫阳真人悟真篇拾遗》（简称拾遗），编爲三卷。
《西江月（九）》是宋代诗人张伯端的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
鱼兔如果回到我的手中，
自然会忘记捕鱼的竹蓑和兔子的脚套。
渡过河流，筏子升上天梯。
到了那边，所有的东西都被抛弃。
未曾觉悟，必须依靠言语来说明；
觉悟之后，言语都不足以表达。
虽然这四句都属于无为之境，
为什么还要脱离这种境地呢？
诗意：
这首诗词以写景抒怀的方式表达了诗人对人生境遇和言语表达的思考。诗中的鱼兔象征着世俗的物质追求和功利之心。诗人认为，如果这些功利之心能够回归自己的掌控，就能够摒弃对这些功利的念想，从而忘却捕鱼的竹蓑和兔子的脚套。渡河和登上天梯则象征着超越尘世的境界。但是当诗人到达那边时，发现那里的一切都已被遗弃，这使他感到困惑和迷茫。诗人认为，他追求的境界需要通过言语来表达，但言语却无法完全表达他的领悟和体验。最后，诗人提出了一个问题，即为什么要脱离这种无为之境，暗示了他对于超越尘世的境界是否真的有意义的思考。
赏析：
《西江月（九）》以简洁而深邃的语言表达了诗人对于人生和境界的思考。通过鱼兔的象征和渡河的意象，诗人寄托了对功利之心的反思和对超越尘世的追求。诗中的觉悟和言语的不足也凸显了诗人对于心灵体验和语言表达之间的矛盾与困惑。整首诗以问句作为结尾，给读者留下了一个开放的问题，引发思考。这种思辨性的表达方式使得这首诗词有着较高的艺术性和哲理性，值得细细品味。
酒醒愁难醒，春归客未归。莺啼花雨歇，燕立柳风微。世路多殊辙，人生贵识机。低头饱一粟，仰首愧云飞。
萧条郡城闭，旅馆空寒烟。秋月对愁客，山钟摇暮天。新知偶相访，斗酒情依然。一宿阻长会，清风徒满川。
鸦墨鸳茸暗小窗。栀花时递淡中香。何须华屋艳红妆。栊月凉筛金琐碎，床琴清写玉丁当。风车闲倚在回廊。
茱萸出芳树颠。鲤鱼出洛水泉。白盐出河东。美豉出鲁渊。姜桂茶荈出巴蜀。椒橘木兰出高山。蓼苏出沟渠。精{稩月=廾}出中田。
天寒发梅柳，忆昔到襄州。树暖然红烛，江清展碧油。风烟临岘首，云水接昭丘。俗尚春秋学，词称文选楼。都门送旌节，符竹领诸侯。汉沔分戎寄，黎元减圣忧。时追山简兴，本自习家流。莫废思康乐，诗情满沃洲。
来往人传客寝安，问渠何事驻征鞍。只应门外千山好，能使胸中百念宽。