读书堂前霜月明，读书堂后霜风声。
主人读书已万卷，足踏省户还专城。
朅来掩关卧不出，左拥韦编右瑶瑟。
似闻天女亦爱静，便喜兰房长英物。
我舍应门才一儿，赵子尤作仙果迟。
白头相看辄浩叹，玉树独满君家墀。
我歌声长君且听，不特交游幸同姓。
极知玉盎有新醅，每恨金觞乃无柄。
从君泥饮不作难，景物过清天复寒。
犀钱汤饼未免俗，琵琶与筝当合弹。
韩元吉（一一一八～？），字无咎，号南涧翁，祖籍开封雍丘（今河南杞县），南渡后居信州上饶（今属江西），维玄孙，淲父。早年尝师事尹焞，初与从兄元龙试词科不利，后举进士，爲南剑州主簿。高宗绍兴二十八年（一一五八），知建安县。孝宗干道元年（一一六五），爲江南东路转运判官（《景定建康志》卷二六）。后出入中外，两知婺州，一知建宁府等，入朝爲中书舍人、大理少卿、龙图阁学士、吏部侍郎等，中间曾出使金国。官至吏部尚书、颍川郡公。晚年退居信州，淳熙十三年（一一八六）尚存世。有《南涧甲乙稿》七十卷（《直斋书录解题》卷一九），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十二卷。事见本集有关诗文。 韩元吉诗，以影印文渊阁《四库全书·南涧甲乙稿》爲底本，校以武英殿聚珍本（简称聚珍本）等。新辑集外诗附于卷末。
《戏韩子师》是宋代韩元吉创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
读书堂前霜月明，
读书堂后霜风声。
主人读书已万卷，
足踏省户还专城。
诗词描绘了一个读书人在寒冷的夜晚读书的情景。在读书堂前，明亮的月光映照着一片霜凉，而在读书堂后，吹来的风声带着寒冷的气息。主人已经读过很多书，足迹踏遍了整个城市。
朅来掩关卧不出，
左拥韦编右瑶瑟。
似闻天女亦爱静，
便喜兰房长英物。
诗中的主人沉迷于读书，不愿离开自己的居所，闭门不出。他的左边放着韦编（指书籍），右边摆放着瑶瑟（指乐器），显示他对知识和艺术的热爱。他似乎能听到天女们也喜欢安静的声音，而他自己则喜欢兰房（指书房）长久保存的优秀书籍。
我舍应门才一儿，
赵子尤作仙果迟。
白头相看辄浩叹，
玉树独满君家墀。
诗人自谦自己只有一个儿子，而赵子（指赵孟頫，字子尤）却成为仙人般的人物，可见他对赵子的赞赏。当诗人和赵子相互看望时，他们都感慨万分，白发相对，这时候玉树已经长满了赵家的庭院。
我歌声长君且听，
不特交游幸同姓。
极知玉盎有新醅，
每恨金觞乃无柄。
诗人提出自己的歌声，希望主人能聆听。他并不仅仅是为了交际而来，而是因为他知道主人内心渴望知识，希望能够分享新的见解。他常常感到遗憾的是，金觞（指酒杯）却没有柄，无法与主人共饮，表达自己的思想。
从君泥饮不作难，
景物过清天复寒。
犀钱汤饼未免俗，
琵琶与筝当合弹。
诗人表示自己愿意与主人一同饮酒，不会嫌弃质朴的饮具。尽管景色已经过了明丽的时光，天气变得寒冷，但他们依然可以共享美好的时光。诗人提到犀钱（指犀角制成的酒杯）和汤饼，暗示他们并不追求奢华，而是注重心灵的交流。他们可以一起演奏琵琶和筝，共同创造美妙的音乐。
这首诗词以朴实的语言表达了读书人的志趣和情怀。诗人通过描绘读书堂前后的景象、主人的读书成就和自己与主人的交往，展现了对知识和艺术的热爱，以及对友谊和共同追求的珍视。诗中融入了自嘲和赞美，表达了作者对读书人的羡慕和敬重，同时也传递了对清净和静谧生活的向往。整首诗词以朴素的语言和细腻的描写展现了读书人的情感世界，让读者在寒冷的夜晚感受到知识的温暖和友谊的珍贵。
挺挺长松施女萝，平生能得几相过。繐帷远辱双絇临，泪眼犹瞻两鬓皤。曾未经年成契阔，至今一恸竟蹉跎。吉人已矣难重见，山口悽悽薤露歌。
夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有
惆怅烟郊晚，依然此送君。长河隔旅梦，浮客伴孤云。淇上春山直，黎阳大道分。西陵倘一吊，应有士衡文。
自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。
清歌不是世间音，玉殿尝闻称主心。唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。
系马操舟问◇师，却疑淮口挂帆时。人间迁改何须问，便作江湖未可知。