十载青灯自苦辛，懒将白眼顾浮尘。
凤声偏近瑶台月，草色难连玉树春。
云有去来非本意，世无荣辱是何人。
几番分坐梅边石，却话桃源只避秦。
《喜方溪复归白云》是宋代释行海所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
喜方溪复归白云，
欢喜之情溪水回归白云，
朝代：宋代，作者：释行海，
诗意：释行海以方溪和白云为象征，表达了自己内心的欢喜之情。这里的方溪代表着人世的纷扰和烦恼，而白云则代表着宁静和超脱。诗人喜闻溪水归于白云之中，暗示他的内心重获宁静和自在。
十载青灯自苦辛，
过去的十年间，青灯下度过的艰辛，
诗意：诗人描述了自己在青灯下度过的十年艰辛之旅。青灯象征着苦修与精神追求，这十年间，他坚持不懈地修行，经历了无数的辛劳和困苦。
懒将白眼顾浮尘。
不愿意再看世俗的纷扰和浮华，
诗意：诗人表达了对尘世浮华的厌倦之情。他不愿再去关注世俗的纷扰和浮华，选择将目光投向更高尚的境界。
凤声偏近瑶台月，
凤凰的鸣声靠近瑶台上的明月，
诗意：诗人运用凤凰和瑶台月来象征高贵和神圣的事物。他说凤凰的鸣声靠近瑶台上的明月，暗示他的心灵得到了升华和净化，与高尚的境界越来越接近。
草色难连玉树春。
绿草难以与玉树的春天相媲美，
诗意：诗人以绿草和玉树的春天进行对比，表达了自己对高尚境界的追求。他认为自己的修行和追求尚未达到高尚的境地，与玉树的春天相比较，仍有差距。
云有去来非本意，
云彩的来去并非本意所在，
诗意：诗人通过描述云的飘忽不定，表达了人世间的变幻无常。他认为云彩的来去并非本意所在，暗示人世间的荣辱成败都是暂时的，追求高尚境界才是真正的本意所在。
世无荣辱是何人。
世界上没有什么是真正的荣辱，
诗意：诗人认为世界上的荣辱并不是真正重要的事物。他在修行的道路上体悟到了超越名利的境界，认为真正重要的是追求内心的宁静和超脱。
几番分坐梅边石，
多次坐在梅花旁边的石头上思索，
诗意：诗人在梅花旁思索的场景，表达了他修行的孤独和沉思的状态。他多次坐在梅边的石头上，沉思自己的修行之路，追求心灵的升华。
却话桃源只避秦。
但是他却谈论起桃源，只是为了避开尘世的纷扰和纷争。
诗意：诗人提及桃源，表达了他对纷扰世事的回避和追求内心宁静的愿望。桃源是一个传说中的理想之地，代表着纯净、宁静和人间仙境。诗人选择讨论桃源，意在避开尘世的争斗和纷扰，追求心灵的安宁。
这首诗词通过对方溪、白云、青灯、凤声、瑶台月、草色、玉树、云、荣辱、梅边石和桃源等象征意象的运用，表达了作者对尘世纷扰的厌倦，对高尚境界的追求，以及对内心宁静和超脱的渴望。诗人以清新的词句和隐喻手法，将自己的情感与修行境界相结合，展现了一种超越尘世的生活态度和追求。整首诗词既有禅宗的内省和超脱，又有文人士人的情怀和意境，具有一定的哲理性和诗意，给人以思考和启迪。
絮帽貂裘莫出船，北窗最紧且深关。颠风无赖知何故，做雪不成空自寒。不去扫清天北雾，只来卷起浪头山。便能吹倒僧伽塔，未直先生一笑看。
诗成半醉正陶陶，更用如椽大笔抄。尽得意时仍放手，到凝情处略濡毫。鲁阳却日功犹浅，宗慤乘风志未高。写出太平难状意，任佗天下颂功劳。
书枕悠悠自小康，何须断送脚尘忙。屏心云气山开画，树里檐声雨满堂。名利可怜鸡有肋，神仙只累鼠拖肠。时时具酒招邻曲，闲与桑麻较短长。
北门卧护要耆英，小试胸中十万兵。天借金山吟落月，身兼铁瓮作长城。何如岭上因归路，摘取梅酸去作羹。已有紫泥教诣阙，便应留住付钧衡。
坤舆载五岳，乾象垂三光。术极宰元化，俯仰无低昂。一理贯万有，形色皆停当。晋风竞清谈，幽眇夸辉煌。坐销白昼尽，狐兔睨其旁。天地亦为愁，何但颓偏方。
太平时。御华夷。躬听断破危疑。春秋鼎盛，绌声乐游嬉。日升繁机。长驾远驭垂。意在轩羲。恢六典、斥三垂。有殊尤绝迹，盛德魄周施。方将缀缉声诗。扩皇纲，明帝典，绍累圣重熙。高拱无为。事难知。春色盛，逼千秋嘉节，忽闻玉几。颁命彤闱。厌世御云归。翊翠凤，驾文螭。缥缈