家家竹杖只圆光，此竹如何得许方。
削得团栾无可笑，蓦然夺去亦何妨。
咄哉，得力处不在这个。
楼钥（一一三七～一二一三），字大防，旧字启伯，自号攻媿主人，明州鄞县（今浙江宁波）人。孝宗隆兴元年（一一六三）进士，调温州教授。干道五年（一○六九），以书状官随舅汪大猷使全。累官知温州。光宗朝，召爲考功郎，改国子司业，累迁中书舍人兼直学士院，给事中。宁宗受禅，迁吏部尚书，因忤韩侂胄，提举江州太平兴国宫。寻知婺州，移宁国府，仍夺职致仕。侘胄诛，起爲翰林学士，累迁签书枢密院事、参知政事。嘉定六年卒，年七十七。赠少师，謚宣献。有《攻媿集》一百二十卷、《范文正公年谱》等。事见《絜斋集》卷一一《资政殿大学士赠少师楼公行状》，《宋史》卷三九五有传。 楼钥诗，以南宋四明楼氏家刻本《攻媿集》（藏北京大学图书馆）爲底本。底本残缺部分，据武英殿聚珍版《四库全书》本补足（其中五至七卷，武英殿本分爲四卷，仍改按底本目录爲序）。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《戏答益老寄方竹杖》是宋代楼钥创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
家家竹杖只圆光，此竹如何得许方。
削得团栾无可笑，蓦然夺去亦何妨。
咄哉，得力处不在这个。
诗意：
这首诗词表达了作者对竹杖的思考和感悟。竹杖家家都是圆满光洁的，但是这根竹杖如何才能得到许方的认可呢？即使将竹杖削成团栾般的形状，也无法引起嘲笑或妨碍其实用性。最后，作者突然意识到，真正的得力之处并不在这根竹杖本身。
赏析：
这首诗词通过对竹杖的描写，抒发了作者对人生的思考。竹杖作为一种日常的生活用具，象征着平凡、朴素的存在。作者在观察竹杖的过程中，思考到人生的价值和意义，并通过竹杖的形象，寄托了自己的心境。
首先，诗中提到竹杖家家只有表面的光洁和圆满，这可以理解为人们通常只看表面的形象，而忽视了内在的价值。作者进一步提问，这样一根普通的竹杖如何才能得到许方的认可，暗示了对认可和价值的追求。
其次，作者将竹杖削成团栾般的形状，以测试其实用性。然而，即使变得与众不同，也无法引起嘲笑或妨碍其使用。这表明，外在的形象并不决定一个人或事物的真正价值，实用性才是最重要的。
最后，作者在最后两句中突然用咄哉来表达自己的感叹，指出真正的得力之处并不在这根竹杖本身。这句话可以理解为作者领悟到，人生的价值和得力之处并不在外在的形象，而是源于内在的品质和能力。
整首诗词以简洁明了的语言表达了深刻的哲理，通过对竹杖的描写，引发了人们对人生意义和追求的思考。它提醒人们，不要只看表面的光鲜，而是要更加关注内在的实质和价值。
彝尊鬯酒，庆佑遂行。介以纯嘏，允答明诚。
聊为汤饼会亲宾，岂敢夸张堕张麟。汝若上扳曾大父，翁堪下见我先人。善和书即传家宝，儒行篇方聘度珍。莫遣父兄被嗤笑，金根谬改作金银。
城分流水郭连山，拂露开怀一解颜。令尹关中仙史会，河阳县里玉人闲。共怜秋隼惊飞至，久想云鸿待侣还。莫恨殷勤留此地，东崖桂树昔同攀。
炎蒸官屋如樊笼，安得雪嚼郎官红。海山仙人隔千里，忽到眼中宗派同。
功名碎啄与时同，譬似青天白日中。不觉片云随雨雹，适从何处运神通。
覆之茅三重，树以不加斲。野息若规模，规模如是作。