耳无妄听，目无妄顾，口无妄言，心无妄虑。
四者不妄，圣贤之具。
予何人哉，敢不希慕。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《无妄吟》是一首宋代诗词，作者是邵雍。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
耳朵没有妄听，
眼睛没有妄顾，
口中没有妄言，
心中没有妄虑。
这四者都没有妄想，
是圣贤的品德。
我是何等之人，
敢不去追求？
诗意：
《无妄吟》表达了一种高尚的品德追求，强调了不妄想、不妄听、不妄顾、不妄言的重要性。作者通过这四个方面的描述，展示了圣贤的品质和境界。他在诗中自问自答，表示自己是怎样的人，怎能不去追求这种高尚的境界呢？
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言，表达了邵雍对于高尚品德的向往和追求。通过四个方面的描绘，即耳不妄听、眼不妄顾、口不妄言、心不妄虑，强调了不妄想的重要性。这种不妄想的境界被视为圣贤之具，体现了作者对于道德修养的高度认可。
诗中的反问句"予何人哉，敢不希慕"表达了作者对于这种高尚品德追求的坚定立场，表示自己作为一个普通人，怎能不向往和追求这种境界呢？
整首诗词通过简洁明了的表达，突出了品德修养的重要性，以及作者对于这种高尚境界的向往。它呈现了一种理想的人格追求，对读者提供了一种对美好品质的思考和追求的启示。
留落而今两鬓秋，暮年出处愧前修。敢云余补韩公处，极喜君来谢客州。奇甚宝镡腾紫气，清于玉瓒荐黄流。后生不作先贤远，便合相推出一头。
睍睆黄鹂出，参差紫燕飞。君仁罿罻阔，惠及羽毛微。
西风书驿到河津，且喜开筩丽句新。安石风流高映世，君房言语妙惊人。公怀远略须经国，我愧华颠未乞身。惟有论交方寸地，岁寒留得比松筠。
鲁公世取龟蒙地，宜有田文出相门。恰似夷吾起江左，对胡羯未心兰孙。
筠皮月静铺金屑，仙掌云寒砌玉花。人在华胥初梦断，乱山满目一声鸦。
独寻仙境上高原，云雨深藏古帝坛。天畔晚峰青簇簇，槛前春树碧团团。参差郭外楼台小，断续风中鼓角残。一带远光何处水，钓舟闲系夕阳滩。