市尘不百古招提，笑踏西风暂此栖。
松喜客来如解语，鸟知僧定不曾啼。
问禅爪向维摩合，觅句头因领当低。
恐见黄花归未得，云间何处可攀跻。
丘葵（一二四四～一三三三）（生年据本集《周礼补亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定），字吉甫，自号钓矶，泉州同安（今属福建）人。早崇朱熹之学，亲炙吕大圭、洪天锡之门最久。宋亡，杜门不出，与谢翱、郑思肖有“闽中三君子”之称。元泰定间御史马祖常荐，徵聘不出。卒年九十。有《钓矶诗集》、《周礼补亡》等。清干隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有传。 丘葵诗，以清抄《丘钓矶集》（藏北京大学图书馆）爲底本。校以清道光二十六年汲古书屋刻《钓矶诗集》（简称汲本，藏南京图书馆，诗较底本有缺有多）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《吴天游竹庄诸公》是宋代丘葵创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
吴天游竹庄诸公
市尘不百古招提，
笑踏西风暂此栖。
松喜客来如解语，
鸟知僧定不曾啼。
问禅爪向维摩合，
觅句头因领当低。
恐见黄花归未得，
云间何处可攀跻。
译文：
寻找佛教道场的市尘已经不再吸引僧人，
我欢笑着踏着西风，暂时在这里栖身。
松树高兴地迎接客人，如同能够说话一般，
而鸟儿知道这位僧侣已经达到了心灵的平静，不再哭泣。
我问禅宗的维摩菩萨合十的手势是什么意思，
寻找佛法的真理，因此头领着低下。
担心错过了黄花的盛开，却没有得到它的回归，
云间的高处，可有什么地方可以攀跻。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一位僧侣在竹庄中的心境和感悟。僧人对尘世的纷扰已经不再动心，他笑着迎接西风，寻求片刻的安宁。松树仿佛能理解他的心声，欢迎来访的客人。而鸟儿也能感知到僧人的内心已经达到了定静，不再有哭泣声。
诗中提到了维摩菩萨和禅宗，表达了僧人对于佛法的探究和追求。他向维摩菩萨询问佛法中的奥义，寻找触动心灵的句头，以指引自己低头思考。然而，他也担心自己可能会错过黄花的盛开，未能领悟其中的禅意，而云间高处的攀登似乎也不容易实现。
这首诗以简洁而深邃的语言，表达了僧人追求心灵净化和佛法真理的内心状态。通过描绘自然景物和寺庙环境，诗人传达了对于心灵宁静和禅悟的向往，同时也表达了对于人生道路上的困惑和挣扎的思考。整首诗抒发了一种追求内心宁静与真理的精神境界，给人以启迪和思考。
借得千岩一卷诗，吟窗尽日不停披。苍波溜雨岷峨柏，赤石封苔岣嵝碑。不是胸中横屴崱，如何笔下许瑰奇。还君此宝文房裹，应有神明为护持。
吾皇德泽小沧溟，倒载干戈不用刑。天以图书效河洛，人如兰玉秀阶庭。石渠尽日蓬山影，金殿凌虚帝座星。从此崇文三万卷，权舆甲部圣师经。
日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。 水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。
汉家九陛飞秋霜，公卿会立朝明堂。王生何人谈老黄，廷辱廷尉理不山。廷尉跪结袜，有如壮夫出胯下，面无惭色神洋洋。君不见黄石公进张良，夏侯章诋孟尝，长者之名从此扬。
景建谈之子，诗禅丈室宽。能将铅椠事，止作葛藤看。坏衲蒙头易，玄机得髓难。何因清夜话，分我一蒲团。
云长凿骨未为奇，断臂亭亭对祖师。万法从心当自省，个别冷暖有鱼和。