市尘不百古招提，笑踏西风暂此栖。
松喜客来如解语，鸟知僧定不曾啼。
问禅爪向维摩合，觅句头因领当低。
恐见黄花归未得，云间何处可攀跻。
丘葵（一二四四～一三三三）（生年据本集《周礼补亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定），字吉甫，自号钓矶，泉州同安（今属福建）人。早崇朱熹之学，亲炙吕大圭、洪天锡之门最久。宋亡，杜门不出，与谢翱、郑思肖有“闽中三君子”之称。元泰定间御史马祖常荐，徵聘不出。卒年九十。有《钓矶诗集》、《周礼补亡》等。清干隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有传。 丘葵诗，以清抄《丘钓矶集》（藏北京大学图书馆）爲底本。校以清道光二十六年汲古书屋刻《钓矶诗集》（简称汲本，藏南京图书馆，诗较底本有缺有多）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《吴天游竹庄诸公》是宋代丘葵创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
吴天游竹庄诸公
市尘不百古招提，
笑踏西风暂此栖。
松喜客来如解语，
鸟知僧定不曾啼。
问禅爪向维摩合，
觅句头因领当低。
恐见黄花归未得，
云间何处可攀跻。
译文：
寻找佛教道场的市尘已经不再吸引僧人，
我欢笑着踏着西风，暂时在这里栖身。
松树高兴地迎接客人，如同能够说话一般，
而鸟儿知道这位僧侣已经达到了心灵的平静，不再哭泣。
我问禅宗的维摩菩萨合十的手势是什么意思，
寻找佛法的真理，因此头领着低下。
担心错过了黄花的盛开，却没有得到它的回归，
云间的高处，可有什么地方可以攀跻。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一位僧侣在竹庄中的心境和感悟。僧人对尘世的纷扰已经不再动心，他笑着迎接西风，寻求片刻的安宁。松树仿佛能理解他的心声，欢迎来访的客人。而鸟儿也能感知到僧人的内心已经达到了定静，不再有哭泣声。
诗中提到了维摩菩萨和禅宗，表达了僧人对于佛法的探究和追求。他向维摩菩萨询问佛法中的奥义，寻找触动心灵的句头，以指引自己低头思考。然而，他也担心自己可能会错过黄花的盛开，未能领悟其中的禅意，而云间高处的攀登似乎也不容易实现。
这首诗以简洁而深邃的语言，表达了僧人追求心灵净化和佛法真理的内心状态。通过描绘自然景物和寺庙环境，诗人传达了对于心灵宁静和禅悟的向往，同时也表达了对于人生道路上的困惑和挣扎的思考。整首诗抒发了一种追求内心宁静与真理的精神境界，给人以启迪和思考。
律管才推候，寒郊忽变阴。微和方应节，积惨已辞林。暗觉余澌断，潜惊丽景侵。禁城佳气换，北陆翠烟深。有截知遐布，无私荷照临。韶光如可及，莺谷免幽沈。
君来入幕恰三年，我幸投闲识此贤。婉画时时因事见，素风凛凛信家传。易林律本君须寄，月窟天根语未圆。问讯难兄无恙否，相忘千里各瀛壖。
朱使拜书天上回，去以身试百里障。青衫飘若风外荷，借马载出尘土上。准眉崭如见天秀，独立系马万里望。身躯虽小胸腹宽，沛如绝海横秋涨。久宜脱绝事高致，岂愿卑冗劳俗状。高堂华发亲老矣，四海无家寄几杖。世外言高信独奇，人前腰折嗟已强。尉官虽小俸虽薄，犹有余钱买甘养。
尝闻晋高士，时偃北窗风。及尔寂无虑，始知机尽空。便便嘲已解，栩栩梦何穷。一寤复一寐，百年消此中。
雪缀柔枝冷未融，暗销尘境暑威隆。根从海国分灵种，花逐仙娥下蕊宫。珠络香悬风紧处，玉壶人在月明中。直须第四番开过，都洒秋愁落翠丛。
得宝弘农野，弘农得宝那。潭里船车闹，扬州铜器多。三郎当殿坐，听唱得宝歌。