诗词大全

《五松寺》

秋风吹客衣,去路倚天碧。
跻攀一何苦,政坐受山癖。
人言五松下,曾是瞿昙宅。
至今梧竹阴,列屋棲禅寂。
尘缨得暂解,俗驾聊可息。
怡颜岩间树,洗耳泉上石。
孤云共还往,窈窕去无迹。
道人粲可流,独步少林席。
客来了不言,碧眼照庭柏。
希声出钟梵,妙意生墙壁。
寒灰暗青灯,偶坐遂终夕。
归来人境空,缺月挂山额。

作者介绍

李弥逊(一○八九~一一五三),字似之,号筠溪居士,又号普现居士,苏州吴县(今属江苏)人。徽宗大观三年(一一○九)进士,调单州司户。政和四年(一一一四)除国朝会要所检阅文字。八年,擢起居郎,因上封事剀切,贬知卢山县。宣和七年(一一二五),知冀州。钦宗靖康元年(一一二六),召爲卫尉少卿,出知端州。高宗建炎元年(一一二七),除淮南路转运副使。绍兴二年(一一三二),知饶州。五年,知吉州。七年,迁起居郎,试中书舍人。八年,试户部侍郎。九年,因反对议和忤秦桧,出知漳州。十年奉祠,归隐福建连江西山。二十三年卒。有《筠溪集》二十四卷(《直斋书录解题》卷一八),又《甘露集》(《苕溪渔隐丛话》后集卷二八),已佚。《宋史》卷三八二有传。 李弥逊诗,以丁氏八千卷楼藏李鹿山原藏《竹谿先生文集》爲底本(藏南京图书馆)。参校朱彝尊藏明钞本(简称明本,藏上海图书馆)、清文渊阁《四库全书》本《筠溪集》(简称四库本)。新辑集外诗附于卷末。

作品评述

《五松寺》是一首宋代的诗词,作者是李弥逊。下面是该诗的中文译文以及诗意和赏析:

秋风吹客衣,去路倚天碧。
在秋风的吹拂下,客人的衣袍轻舞,远去的路倚靠在天空的深蓝中。
诗中以秋风吹动客人的衣袍,描绘了远行者的身影,暗示了离别和孤独之情。倚天碧指的是远方的蓝天,表现出远离家园的心境。

跻攀一何苦,政坐受山癖。
攀登的艰辛是何等的痛苦,只为了在山间修行领悟。
诗人表达了修行者攀登山峰所经历的艰辛和困苦,体现了修行者追求内心宁静和心灵寄托的决心。

人言五松下,曾是瞿昙宅。
人们传说五松寺底下曾经是佛教高僧瞿昙的居所。
五松寺是一个具有历史底蕴的地方,诗人通过提及瞿昙这位佛教高僧,凸显了五松寺的佛教背景和历史渊源。

至今梧竹阴,列屋棲禅寂。
至今,梧竹树的阴影依然存在,寺庙的房屋静静地栖息在那里。
表达了五松寺的环境依然幽静,梧竹树的阴影仍然在这里延续,寺庙中的僧人静心修行,寺庙的宁静氛围得以保持。

尘缨得暂解,俗驾聊可息。
在这里,尘埃的纷扰暂时得到了解脱,纷扰的尘世驾车也可以暂时停息。
通过对五松寺的描绘,诗人抒发了世俗之外的宁静和解脱,表达了在这个寺庙中可以暂时摆脱尘世的烦恼。

怡颜岩间树,洗耳泉上石。
在怡人的岩石间有树木,清澈的泉水流过洗净耳朵的石头。
诗人以自然景观来描绘五松寺的美丽与宁静,表现了作者对大自然的赞美和对心灵净化的向往。

孤云共还往,窈窕去无迹。
孤独的云与归去的人一同离开,窈窕地消失无踪迹。
孤云共还往,意味着诗人与孤独的云一起离开,将自己的心灵回归到宁静的状态中。

道人粲可流,独步少林席。
道士精神明亮可流传,独自在少林庙中行走。
诗人以道士作为形象,表达了对精神境界的追求和对少林寺这种宗教场所的向往。

客来了不言,碧眼照庭柏。
客人到来时默不作声,绿色眼睛照亮了寺庙内的柏树。
诗人通过客人的到来,暗示了在五松寺中,人们在寺庙中寻求心灵安宁的过程中,往往是默默无言的,通过内心的体悟和修行来达到心灵的净化。

希声出钟梵,妙意生墙壁。
钟声和佛号从寺庙中传出,墙壁间涌现出美妙的意境。
诗人描绘了五松寺中钟声和佛号的悠扬声音,以及墙壁上所显现的妙趣和意境,表达了寺庙中的宁静和灵性。

寒灰暗青灯,偶坐遂终夕。
在寺庙中,寒冷的灰烬和昏暗的青色灯光下,有时坐着度过整个夜晚。
诗人通过描绘五松寺中的环境,表现了修行者经历的寂寞和孤独,以及寺庙中长夜的静默。

归来人境空,缺月挂山额。
返回现实世界后,感觉周围的环境空虚,天空中缺少月亮。
诗人以归来者的视角,描绘了离开五松寺后对世俗世界的感受,以及在寺庙中体验过的宁静与虚无之间的对比。

通过《五松寺》,李弥逊以细腻的笔触描绘了寺庙环境的宁静和灵性,表达了修行者追求心灵净化和超越尘世的追求。诗中运用自然景观、人物形象和隐喻等手法,将读者带入一个恬静的境界,感受到离尘嚣的宁静和内心的静谧。它展示了宋代文人对禅宗修行和脱离尘世的向往,同时也体现了对自然的赞美和对灵性境界的追求。

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