延陵宿望冠三吴，又见熙朝老大夫。
善政旧闻风偃草，清规今信浦还珠。
山川每应精神祷，禾稼全凭润泽苏。
可但邦人歌五袴，也知还客尉焦枯。
胡寅（一○九八～一一五六），字明仲，学者称致堂先生，建州崇安（今福建武夷山市）人。安国子。徽宗宣和三年（一一二一）进士。钦宗靖康元年（一一二六），以御史中丞何?荐，除秘书省校书郎，迁司门员外郎。汴京陷，弃官归。高宗建炎三年（一一二九），爲驾部员外郎，寻除起居郎，以上万言札子忤时相，主管江州太平观。绍兴四年（一一三四），復爲起居郎，迁中书舍人。出知永州、邵州、严州。八年，除礼部侍郎，兼侍讲，寻直学士院。丁父忧，服除奉祠，俄致仕，居衡山。二十年，以忤秦桧，责新州安置。桧死，诏自便，寻復旧官。二十六年卒，年五十九。有《斐然集》二十卷。《宋史》卷四三五有传。 胡寅诗，以影印文渊阁《四库全书·斐然集》（其中诗五卷）爲底本。校以清经钼堂钞本（简称钞本，藏北京图书馆），清法式善存素堂辑钞《宋元诗集八十二种》中的《斐然集》（存三卷，简称存本，藏北京图书馆）。集中诗集外之诗，附于卷末。
《吴守祈雨有应》是宋代胡寅的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
在延陵住宿，仰望三吴的冠冕，又见到熙朝的老大夫。善政的声誉早已传扬，如今清规在浦地闪耀。山川每每得到精神的祷告，禾稼全凭雨露滋润苏地。可是，虽然邦国的人们歌颂五袴之贤，也明白归来的客尉焦已经枯槁。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一个愿望得到了实现的场景。首先，诗人胡寅描述了自己在延陵宿舍仰望三吴地区的景象，三吴是指苏州、常州和南京，它们在古代被称为江南的重要地区。接着，诗人提到自己看到了熙朝时期的老大夫，这可能指的是一位有声望和智慧的长者。
然后，诗人称赞了以前的善政，这些善政的声誉已经传遍。现在，这种清规在浦地（即江南地区）依然被人们所信奉和遵守。诗人通过这样的描述，表达了对过去治理江南地区的良好政策的赞扬，以及对当下仍然保持良好治理的期望。
接下来，诗人提到山川每每得到精神的祷告，禾稼也全凭雨露滋润苏地。这句表达了人们对自然的敬畏和依赖，山川和禾稼都需要得到神明的庇佑和滋润才能茁壮成长。
最后，诗人提到邦国的人们歌颂五袴之贤，五袴是古代礼仪的一种服饰，象征着高尚的品德和贤良的行为。然而，诗人也指出了客尉焦已经枯槁的事实，客尉是古代官职名，焦则指焦山，在这里可以理解为高才之人。这句表达了时光的流转和人事的更迭，即使是受人敬仰的贤者，也无法逃脱时间的侵蚀和衰老。
整首诗词通过描绘景物和人物、赞扬过去的善政、表达对自然的敬畏和对贤者的思考，展现了作者对时代变迁和人生百态的深刻感悟。诗人以简洁明快的语言，将自己对社会、自然和人生的思考融入其中，给读者留下了深刻的印象。
尧德被四表，其本在身修。江河水稽天，发源乃涓流。人忍於搏虱，习熟且解牛。象箸与玉杯，漆器实其由。斯须失兢畏，恶名溢九州。始乎为善士，终可蹈轲丘。孰置汝太山？孰挤汝污沟？降福孰汝私？得祸孰汝雠？圣狂在一念，祸福皆自求。易箦汝所知，垂死勿惰偷。
南渡盛时，壬寅之秋，生此伟人。是皇家柱石，端平君子，吾儒宗主，意一先生。自起丹山，晋登紫府，天下欣然望太平。至夷狄，亦慕吾中国，司马声名。愿君为尧舜之君。举一世民皆尧舜民。羡当年三渐，直声已著，近来四蜀，先虑尤深。事验平凉，眷隆当宁，指日须还公秉钧。愿公寿
独倚危楼一望长，恼人情处是斜阳。神州更在斜阳外，纵使无情也断肠。
水向东流竟不回，红颜白发递相催。壮心暗逐高歌尽，往事空因半醉来。云护雁霜笼澹月，雨连莺晓落残梅。西楼怅望芳菲节，处处斜阳草似苔。
祁山之西当太白，战士弯弓抱明月。散烧烟火夜宿兵，遥见狼头一星灭。明朝探骑前来报，为言敌死秦川道。牌使前呼大队回，鹅车砲坐埋青草。黄河口，清水头，不声呜呼咽河不流。军中遗言更惨酪，灵夏名王亦屠戮。中间被掠边丁苦，牧放牛羊食禾黍。牛羊得食人转饥。日想南朝拜降去
秦人江上见，握手便沾衣。近日相知少，往年亲故稀。远游何处去，旧业几时归。更向巴陵宿，堪闻雁北飞。