佳人五色缕，道士绛囊符。
瘦臂不中系，百邪何用驱。
本卷作于皇祐五年（一○五三），是年秋作者丧母，解监永济仓官，扶榇归宣城守制。《宛陵文集》自《和吴沖卿元会》始，原编卷一七；自《依韵和原甫省中松石画壁》始，原编卷一八；自《韩子华遗冰》始，原编卷三九；自《宁陵阻风雨寄都下亲旧》始，原编卷四○。
诗词：《午日三首》
佳人五色缕，
道士绛囊符。
瘦臂不中系，
百邪何用驱。
中文译文：
美丽的女子手中拿着五彩丝线，
道士胸前挂着绛色的符咒。
纤细的胳膊系不住，
百种邪恶又如何能被驱除。
诗意：
这首诗词描绘了午日时分的景象，并通过写实手法表达了一种意境。诗中通过对佳人和道士的描写，探讨了人们在面对邪恶和困难时的无奈和无力感。佳人的五色缕象征着她的美丽和繁华，而道士的绛囊符则象征着他驱邪的能力和信仰。然而，诗中描述的佳人瘦臂不中系，暗示着这种力量的束缚和无法发挥的困境。最后一句表达了无论如何努力，百种邪恶都无法被完全消除的无奈。
赏析：
这首诗词通过简洁而凝练的语言描绘了一个富有意象的情境，给人以深思。作者以对比的手法，通过佳人和道士的形象展示了人们在面对邪恶和困难时的无力感和束缚。佳人五色缕和道士绛囊符的对比，凸显了美丽与信仰、世俗与超然的冲突。瘦臂不中系一句，以形象的方式传达了力量的无法发挥和束缚的无奈，使人对人生的局限和挣扎产生共鸣。最后一句以反问的方式，表达了人们在面对邪恶和困难时的无力感和无奈，给人以深思和思考。
这首诗词情感深沉，意境深远，通过对诗中形象的描绘和对比，展现了作者对人生和命运的思考。读者在欣赏这首诗词时可以感受到作者对于人生困境的思索，以及对于力量和信仰的思考。整体而言，这首诗词通过简洁而富有意象的语言，揭示了人们在面对困境和邪恶时的无奈感和力量的无法发挥，引起读者的共鸣和思考。
修练事，子细好铺陈。外做四肢安乐法，内观五脏倒颠因。便是得全真。坚守定，营壳要申申。二气合和开本性，三田搬运助灵神。只此唤仙
但见蹙红巾，未闻衣黄里。一试缕金裳，世职真西子。
斋楹邃严，夜憬藻清。文物炳彪，礼备熙成。帷宫载敞，佩珩有声。帝复对越，将受厥明。
瀛洲学士风流远，中叶唐惭贞观唐。灵武拾遗晚羁旅，开元供奉老佯狂。戏苕翡翠非伦拟，撼树蚍蜉不揣量。赖有元和韩十八，骑麟被发共翱翔。
绮筵乘暇景，琼醑对年华。门多金埒骑，路引璧人车。蘋早犹藏叶，梅残正落花。蔼蔼林亭晚，馀兴促流霞。
晴送麦入仓，雨催谷含穗。共怪天公仁，曲尽老农意。谁为三日霖，下漉一丈地。百谷争奔流，通川不可厉。夜闻屋山落，昼说城闉闭。老羸知奈何，脾病尤所畏。中宵得暴下，亭午卧忘起。良医过我言，勿药行自喜。损食存谷神，收心辟邪气。兀然槁木居，油尔元和至。天唯不穷人，人则