鹊噪人所怜，乌啼人所唾。
谓鹊能报喜，谓乌常送祸。
乌啼鹊噪何心然，孰为此者皆其天。
预言祸至使人避，比鹊以乌乌更贤。
欲忠于人反嗔己，喜谀恶直常如此。
君不见九龄去国林甫相，崇侯得君比干死。
姚勉（一二一六～一二六二），字述之，号雪坡，筠州高安（今属江西）人。理宗宝祐元年（一二五三）进士，授平江节度判官。丁母忧服阕，除秘书省正字，因言事免归。召爲校书郎兼太子舍人，以忤贾似道，被劾爲吴潜党，罢。景定三年卒，年四十七（《豫章丛书》本《雪坡舍人集》末附胡仲云《祭雪坡姚公文》，本集文及翁序作年四十六）。遗着由姪龙起编爲《雪坡集》五十卷（本集卷首文及翁序）。事见《宋歷科状元录》卷八。 姚勉诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以影宋钞本《雪坡姚舍人文集》（简称影宋钞本，藏南京图书馆），并参校《豫章丛书》本（简称豫章本）等。底本诗集外之诗及《豫章丛书》多出底本之七首诗，附于卷末。
《乌鹊吟》是宋代姚勉的一首诗词。这首诗词通过对乌鹊和喜鹊的比喻，表达了人们对吉凶不同鸟类的不同态度，以及人们在面对善恶和忠诚与奉承之间的抉择。
诗词以"鹊噪人所怜，乌啼人所唾"开篇，形象地描绘了人们对于喜鹊的喜爱，以及对乌鸦的唾弃。喜鹊被认为能够传递好运，而乌鸦则常常被视为不祥之兆。诗人接着提出了一个问题："乌啼鹊噪何心然，孰为此者皆其天"。他在思考，为什么乌鸦会啼叫，为什么喜鹊会鸣叫，这一切都是它们的本性所驱使。
接下来，诗人将这一思考引申到人的行为上，提到了人们在面对预言祸福时的态度。当乌鸦啼叫预示着祸患来临时，人们会避之唯恐不及。而喜鹊的出现则被认为是传递好运的象征。然而，诗人认为乌鸦比喜鹊更加聪明，因为它们能够预见到危险，而喜鹊则只是带来好运而已。
诗词的后半部分，通过引用历史故事来进一步强调了人们对忠诚和奉承的态度。诗人提到了九龄离开国家、林甫相与崇侯得君比干死的事件。这些故事表明，忠诚于君主的人最终不得善终，而奉承君主的人却能够得到重用和保全性命。
《乌鹊吟》通过对乌鹊和喜鹊的比喻，寓意深远地揭示了人们对吉凶不同鸟类的态度和对忠诚与奉承的选择。诗词中蕴含着对人性的思考，通过对自然界中的鸟类行为的观察，揭示了人们在面对善恶和忠诚与奉承之间的抉择时所面临的困境。
子规啼月。幽衾梦断，销魂时节。枕上斑斑，枝头点点，染成清血。凄凉断雨残云，算此恨、文君更切。老去情怀，春来况味，那禁离别。
黄扉处士掩松关，小立松风去住难。可叹山中真宰相，未容神武挂衣冠。
不守庚申不坐禅，老来触事总悠然。天明门外无来客，尽好萧萧听雨眠。
御炉风细麝烟浮，法乐声和酒味柔。冠剑九重霄汉路，莺花三月帝王州。垂廊四合盘龙幕，当殿双高彩凤楼。归去人人夸雨露，总含欢意跃骅骝。
皎皎姑射仙，缟衣而黄里。一别如许时，见之先失喜。
生死忠邪未易穷，其如国脉是非中。谁知刺骨翻为福，不念捐躯有此忠。一日太阿归跋扈，百年黄钺授奸雄。不然彼亦何为者，敢肇后端起邺宫。