读书常厌烦，燕处意坐驰。
动静两不适，尘劳败天倪。
目昏生黟花，耳聩喧鼓鼙。
沈忧愁五神，倦刻委四支。
不聊终日堪，况乃久远期。
投书曲肱卧，天游从所之。
是身入华胥，彷佛胜初时。
春蚕眠巨箔，夏蜩化枯枝。
今之隐几者，岂有异子綦。
觉寐须臾闲，良亦休我疲。
乃知大觉梦，盖此德之归。
谁为今日是，二十二年非。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《午寝》是宋代诗人黄庭坚的作品。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
读书常感到厌倦，
在燕处，我的心思飞驰。
无论是安静还是喧闹，都不适合我，
尘劳破坏了我的天然本性。
我的眼睛昏花，看到了黑暗的花朵，
我的耳朵麻木，听到了喧嚣的鼓声。
沉重的忧愁使我的精神不安，
疲倦使我的四肢无力。
我不能持续整日地享受这种生活，
何况我还渴望远离此地。
我躺在书上，闭目思索，
我的思绪飘游到一个未知之处。
我仿佛置身于华胥之地，
就像初次领略胜利的滋味。
春天的蚕它们在巨大的蚕茧中沉睡，
夏天的蜩它们在干枯的树枝上变形。
如今的隐士们，又有谁能与古人相比？
醒来和入睡只是短暂的休息，
这也是为了让我疲劳得到放松。
我才明白，大觉梦是如此真实，
它是道德的归宿。
今天是谁在这里，
已经过去了二十二年。
诗意和赏析：
《午寝》这首诗词表达了黄庭坚对读书和社会生活的厌倦之情，他在燕处，心思却飞驰，无法专心读书。无论是安静还是喧闹的环境，都对他而言都不适合，尘劳使得他的天性受到损害。诗中描绘了他目昏生黟花、耳聩喧鼓鼙的状况，形容了他的感官疲劳。他沉重的忧愁和疲倦使他的精神和四肢都感到不安和无力。
然而，他渴望远离这种状况，寻找一种解脱。他将自己比作投书曲肱卧的姿态，意味着他放下了书本，心思飘游到一个未知之处，与天游相伴。他感受到自己仿佛置身于华胥之地，感觉胜过初次获得胜利的喜悦。这里描绘了他内心对于自我解脱和追求自由的渴望。
诗的后半部分通过春蚕眠巨箔、夏蜩化枯枝的意象，对比了黄庭坚和古代隐士的境遇。他对今日的隐士充满了疑问和怀疑，认为他们已经无法与古人相提并论。最后，诗人表示觉寐只是短暂的休息，真正的归宿是大觉梦，这是一种道德和精神的归宿。
整首诗以个人的情感和思想体验为线索，描绘了黄庭坚对于现实生活的厌倦和对自我解脱的追求。通过对自然景物的描绘和对内心感受的反映，表达了对于读书厌倦和社会繁忙的抱怨，以及对于内心自由和精神归宿的渴望。整首诗以豪放自然的笔调展现了黄庭坚的个性和思想情感，同时也反映了宋代文人士人生活的压抑和对自由境界的向往。
老矣丹心在，愁来酒兴浓。江山遗古意，云水淡秋容。落日孤村笛，微风远寺钟。平生善知识，却忆妙高峰。
至人光俗，大孝通神。谦以表性，恭惟立身。洪规载启，茂典方陈。誉隆三善，祥开万春。
满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。肠断东风各回首，一枝春雪冻梅花。嫩烟轻染柳丝黄，句引花枝笑凭墙。马上王孙莫回首，好风偏逐羽林郎。
问世间情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑！欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去！横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未得与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，
秋光点点明人眼，不比寻常岩桂花。天与刘郎作嘉瑞，枝枝金粟间丹砂。
不服丹砂不茹芝，老来四体未全衰。有人问我期颐法，一味胸中爱坦夷。