筠庵偶坐处，适当树阙间。
远山不见我，而我见远山。
清风隔江来，宛转入松关。
翠蕉自摇扇，白羽得暂闲。
可怜三竹床，睡遍复循环。
秋暑自秋暑，山寒自山寒。
小吟聊适意，美恶不必删。
杨万里（一一二七～一二○六），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，调赣州司户参军。歷永州零陵丞、知隆兴府奉新县。孝宗干道六年（一一七○），召爲国子博士（本集卷一三三《国子博士告词》注），迁太常博士、将作少监。出知漳州，改常州。淳熙六年（一一七九），提举广东常平茶盐（同上书《广东提举告词》注），寻除本路提点刑狱。召爲尚左郎官。十二年以地震应诏上书，擢东宫侍读。十四年，迁祕书少监（同上书《祕书少监告词》注）。十五年，因上疏驳洪迈太庙高宗室配飨议，出知筠州。光宗即位，召爲祕书监。绍熙元年（一一九○），兼实录院检讨官，会孝宗日历成，宰臣令他人爲序，遂以失职丐去，出爲江东转运副使，权总领淮西江东军马钱粮。因论江南行铁钱不便，忤宰相意，改知赣州，未赴。宁宗即位，屡召屡辞。庆元五年（一一九九）致仕（同上书《通议大夫宝文阁待制致仕告词》注）。开禧二年卒，年八十。謚文节（《宋会要辑稿》礼五八之一○○）。有《诚斋集》、《易传》等传世。事见其子长孺撰墓志（清干隆刊《杨文节公文集》卷末附）。《宋史》卷四三三有传。 杨万里诗四十二卷辞操一卷，以宋端平间刊本（原书藏日本东京宫内厅书陵部）爲底本。校以宋淳熙、绍熙间递刻之《诚斋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西归集四卷南海集八卷江西道院集五卷朝天续集八卷退休集十四卷》（简称宋递刻本，藏北京图书馆，原该共六十三卷，今残存六十卷）、影印清文渊阁《四库全书》本《诚斋集》（简称四库本）。参校明末毛氏汲古阁钞本《诚斋集》（简称汲古阁本，今藏上海图书馆）、清干隆六十年吉水杨氏带经轩刊《杨文节公诗集》（简称杨本）。另从诸书辑得之集外诗，编爲第四十四卷。
《午憩筠庵》是宋代杨万里创作的一首诗词。这首诗描绘了作者在筠庵（一种竹楼）午后休息的情景。
诗词的中文译文如下：
筠庵偶坐处，适当树阙间。
远山不见我，而我见远山。
清风隔江来，宛转入松关。
翠蕉自摇扇，白羽得暂闲。
可怜三竹床，睡遍复循环。
秋暑自秋暑，山寒自山寒。
小吟聊适意，美恶不必删。
诗意和赏析：
这首诗以杨万里在筠庵午后休息的场景为背景，表达了作者对自然景色的欣赏和对闲适生活的向往。
诗的前两句“筠庵偶坐处，适当树阙间。远山不见我，而我见远山。”描绘了作者坐在竹楼中，透过树木的间隙看到远处的山景，形成了一种与自然的互动。作者通过观察远山，感受到自然的壮丽和广阔，与自然融为一体。
接下来的两句“清风隔江来，宛转入松关。翠蕉自摇扇，白羽得暂闲。”描绘了清风从江上吹来，穿过松树的缝隙，轻拂着竹楼。翠绿的蕉叶自然地摇动，仿佛在为自己扇风，而白色的羽毛也得到了片刻的休憩。这些描写展示了自然界的和谐与宁静。
最后两句“可怜三竹床，睡遍复循环。秋暑自秋暑，山寒自山寒。”表达了作者对简朴生活的珍视。三竹床代表了简单的生活方式，作者在其中休息，循环着白天和黑夜的交替。作者认为秋天的凉爽和冬天的寒冷是自然的规律，不需要刻意追求或改变。
最后两句“小吟聊适意，美恶不必删。”表达了作者对自由自在的心境的追求。作者在这样的环境中，随意吟唱，不受美与恶的限制，享受着自由的表达。
总的来说，这首诗词通过描绘自然景色和表达对简朴生活的向往，展示了作者对自然和自由的热爱，以及对宁静与舒适的追求。
高义从来盖里闾，枌榆社底得新居。萱堂秀骨松难老，兰砌清才玉不如。天产宝芝彰瑞应，地灵妙相纪生初。定知继展调元手，不负平生万卷书。
燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。冢栏寒月色，人哭苦吟魂。墓雨滴碑字，年年添藓痕。
结约登临百里深，流连风雨一窗阴。新寒镫火照清梦，绝静山林生古音。此日与君相别处，有天知我不言心。归途步步须回首，苍壁擎云几万寻。
江路何迢远，乘舟亦自劳。篷疎霜气入，港狭水声高。旅食无兼味，行装只缦袍。楫师催客起，初日上林皋。
相逢纵酒又连旬，醉倒谁知主与宾。舌在莫谈当世事，眼明仍是故乡人。不愁春与花俱减，但恨君如我更贫。淮上风烟随分好，他年准拟作比邻。
彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。