月下猿声水畔山，卧听吟望祇宜闲。
柴门不掩无来客，时有精灵暂往学。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
诗词：《武康溪居即事寄实印大师四首》
作者：释智圆（宋代）
月下猿声水畔山，
卧听吟望祇宜闲。
柴门不掩无来客，
时有精灵暂往学。
中文译文：
在月光下，猿猴的声音穿过水边的山峦，
我躺在这里聆听吟咏，沉思恰适宁静。
柴门不曾关闭，没有来访的客人，
偶尔有精灵顷刻前来探访，共同修学经验。
诗意：
这首诗以自然景观描绘了作者在武康溪居的生活场景。月光下，猿猴的声音回响在水边的山峦之间，营造出一种宁静祥和的氛围。诗人以此为背景，表达了自己在这样的环境中沉思吟咏的愉悦之情。诗人的居所柴门常开，没有来访的客人，但有时也会有精灵们暂时前来探访，一同学习修行。
赏析：
这首诗通过自然景观的描绘，展示了作者在武康溪居的宁静生活。月下的猿声和水畔的山峦，形成了一副优美的画面，给人以静谧和安宁的感觉。诗人卧在此地，聆听着吟咏之声，感受内心的宁静，表达了对于清静、闲适生活的向往。柴门不关闭，象征着诗人的心灵敞开，期待着来自精灵们的探访。这些精灵代表着智慧和灵感，暂时来往的学习交流，使得诗人的修行更加丰富多彩。整首诗以平淡自然的语言表达了对于宁静、思考和学习的向往，将读者带入了一个清幽的山水境界，让人感受到内心的宁静与安宁。
我昔闻诸太古初，冯翊窅窅安可摸。自从庖羲得龙马，奇偶变化滋图书。结绳之政由此毁，蝌蚪鸟迹纷坛起。后来大小二篆生，周称史籀秦夸李。只今相去几百年，字体散漫随云烟。岐阳石鼓土花蚀，绎山之碑野火然。纵有秦铭刻岑石，冰消雪剥无踪迹。书生好学何所窥？每展史编空叹息。
所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。
租帖名犹在，何人纳税钱。烧侵无主墓，地占没官田。边国干戈满，蛮州瘴疠偏。不知携老稚，何处就丰年。
推篷四望水连空，一片蒲帆正饱风。山际白云云际月，子规声在白云中。
上方人海外，苔径上千层。洞壑有灵药，房廊无老僧。古岩雕素像，乔木挂寒灯。每到思修隐，将回苦不能。
池馆春深，海棠枝上斑斑雨。酒旗斜举。风滚杨花絮。游子征衫，凭暖阑干处。空凝伫。杜鹃啼苦。还报南楼鼓。