恩赋支离粟一囊，午窗卧看世人忙。
东家学究穷于我，六月褒衣上讲堂。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
《午窗》是一首宋代刘克庄创作的诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
恩赋支离粟一囊，
午窗卧看世人忙。
东家学究穷于我，
六月褒衣上讲堂。
诗意：
这首诗描绘了一个居于午窗之中的学者。诗人自称被恩赋所困，只能拥有一袋杂粮为生。他躺在午窗之上，观察着世人的忙碌。他所指的世人，可能是指那些为名利奔忙、为生计劳碌的人们。在这个繁忙的世界中，他却能够安静地观察和沉思。
诗人提到自己是东家的学究，意味着他是东家的学生，或者是在东家学习的人。然而，他认为自己比东家学究更穷困。这种贫穷可能指的是物质上的匮乏，也可能指的是精神上的孤独和追求的无法满足。
诗的最后两句描述了诗人在六月天穿上褒衣上讲堂的情景。六月是酷热的夏季，而褒衣是一种轻薄的汉服。这里，穿上褒衣上讲堂可以被理解为诗人在炎热的夏天依然坚持学习和教课的决心和努力。
赏析：
《午窗》这首诗词以简洁的语言描绘了一个学者的境遇和内心感受。诗人通过对比自己的穷困和世人的忙碌，展现了自己的独特视角和超脱尘世的情怀。
诗人选择了午窗这个特殊的位置，这个窗户位于房屋的南侧，可以避免直射的阳光，提供了一个安静的环境。诗人躺在午窗之上，可以观察外界的繁忙和喧嚣，但他自身却能够保持内心的宁静。
诗中的"恩赋支离粟一囊"表达了诗人物质上的贫困，可能是指他没有得到足够的赏赐或奖励。然而，他并没有因此放弃，而是选择了用"卧看世人忙"的方式来面对现实。这种观察和思考的态度，显示出诗人对人生的深刻思考和对世俗纷扰的超然态度。
诗的最后两句"东家学究穷于我，六月褒衣上讲堂"展示了诗人对学习和教课的热爱和执着。尽管他自称比东家的学究更穷，但他并不放弃自己的学习和教育使命。在炎热的夏季，他依然坚持穿上薄衣讲学，展现出不畏艰辛和对学问的追求。
通过对繁忙世俗和自身境遇的观察，诗人在《午窗》中表达了对宁静思考和远离纷扰的渴望。他通过午窗的视角，展现了一种超越物质贫困和世俗喧嚣的内心世界。这首诗词以简洁明了的语言传达了深刻的思考和对学问的执着追求，给人以启迪和反思。
莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。
寂寞掩朱门，正是天将暮。暗澹小庭中，滴滴梧桐雨绣工夫，牵心绪，配尽鸳鸯缕。待得没人时，偎倚论私语。暖日策花骢，亸鞚垂杨陌。芳草惹烟青，落絮随风白谁家绣毂动香尘，隐映神仙客。狂杀玉鞭郎，咫尺音容隔。金井堕高梧，玉殿笼斜月。永巷寂无人，敛态愁堪绝玉炉寒，香烬灭
镂裁雪羽元同质，合辑龙沈更一家。气袭禅僧鼻端白，葩敷溪女鬓唇斜。牵缠芗色诚虚幻，结习因缘可叹嗟。芍药调和传汉殿，酴醿脂泽有浑耶。
春雨止复作，闭门无与居。童奴告予言，有客叩吾庐。束带出见之，欣然一丈夫。手携一尊酒，辞气何晏如。谓言久闻名，曾未瞻簪裾。天寒宜饮酒，一杯聊以娱。盘飧亦草草，蔬果间溪鱼。颜色温胜玉，言谈贯如珠。岂期有道者，而来警我愚。酒酣意两适，心閒乐有余。四海元有人，君勿
安车尘尾道衣装，里闬过从乃是常。闻说洞天多似此，吾乡殊不异仙乡。
兰斛藏香，梅瓶浸玉。炉烟半袅屏山曲。谁烧银烛照黄昏，有人正倚萧萧竹。白雪歌翻，红牙板促。周郎自是难回目。禁寒不饮告推人，春风吹聚眉尖绿。