丝客纷纷鼓乱挝，两山迎接赐衣来。
白云恐污山翁耳，重锁此门不放开。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《闻竺寺迎号服因成口号》是宋代释宗绍昙所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
丝客纷纷鼓乱挝，
两山迎接赐衣来。
白云恐污山翁耳，
重锁此门不放开。
诗意：
这首诗词描绘了一个僧人寺院的景象。来自四面八方的信徒们纷纷打着鼓乱挝，表示喜迎远道而来的号服（僧人的礼服）。寺庙的两座山峰一同迎接号服的赐予。然而，因为担心白云会弄脏山上的老僧耳朵（比喻尘世的纷扰会干扰修行），寺庙重重地锁上门，不愿意打开。
赏析：
这首诗词通过描绘寺庙迎接号服的场景，反映了佛教寺院对尘世的超脱追求和对修行的严谨态度。丝客纷纷鼓乱挝，象征着信徒们的喜悦和热情，他们迎接号服的到来，表达了对佛教仪式和传统的敬重。寺庙的两座山峰象征着佛教的两个重要元素：般若（智慧）和方便（利他）。寺庙以两山迎接号服，显示了佛教对信仰的坚守和对僧侣行为的认可。
然而，诗中出现的“白云恐污山翁耳”表达了寺庙对外界纷扰的担忧。白云代表尘世俗念，山翁则代表老僧修行者，他们担心外界的喧嚣和尘埃会影响到僧侣的专注和达到心灵的净化。因此，寺庙重锁大门，不愿打开，以保持宁静和纯净。
这首诗词以简洁明了的文字描绘了寺庙的景象，通过对寺庙迎接号服的场景的描绘，展现了佛教信仰的庄严和寺庙的虔诚。作者巧妙地运用寓言手法，将山翁和白云作为象征，表达了对外界纷扰的担忧和对修行的重视。整首诗词意境深远，给人以思考和遐想的空间，体现了宋代佛教诗词的特点。
古县周遭临水涯，中有胜地藏幽奇。向来墨绶不领略，付与渔樵轻弃遗。我乘苍螭上其顶，凭高小筑诛茅茨。未能隐去学鲁山，且可寻幽如退之。炊烟百堵共一市，民气稍稍春台熙。至尊岂为茧丝计，老令恨无桃李蹊。解衣一浣三年缁，微风碾碎青琉璃。鱼龙悲啸吹白浪，烟霭吐吞蒙翠微。
客心凛凛怯寒冰，拥褐无言夜漏深。河伯似知归意速，风号西北故相禁。春来归梦剧飞凫，夜半流澌拥舳舻。似胜去年彭蠡口，雪封庐岳浪翻湖。朝来县令借长船，仍遣千夫上下牵。不惜琼瑶分众手，贪看雪片满河壖。轻纨破碎佩环流，颠倒锵鸣乱触舟。解绋投篙曾不顾，不知何处拥汀洲。
秋气平分夜，深阴乍散天。窥林初淡薄，照席忽孤圆。冷入诗毫健，光浮醉弁偏。嘉宾勿轻去，桂影正娟娟。
我访故人不待招，沧江谓广才容舠。离城五点寒更急，著岸两竿晴日高。别来书尺正坐嬾，老去鞍马何堪劳。明年淮上更携手，醉步卧虹千丈桥。
好是仲春渐暖，那堪寒食清明。万叠云山耸翠，一天风月为邻。在处华红柳绿，湖天浪稳风平。山禽枝上语谆谆，再三琐琐碎碎，嘱付叮叮咛咛。
兔丝附青松，松高丝亦长。何意秋风来，委蔓随飞霜。海行无信风，春行无信时。瑶轸曾误人，勿复欺新知。事君以红颜，欺我以白头。有夫莫令客，客心不可柔。