寂寞元宵十六霜，月中披蓑带干将。
兜鍪第见烽火举，觚棱不辨华灯张。
新来冰天被声教，铁骑无复驰沙场。
缯山再见旧灯影，金枝密焰看流芳。
鸣珂篝烛竞游衍，金吾不禁春宵长。
传闻慈宁更炜炜，万岁声动东朝觞。
琉璃云母万枝宝，桂膏兰灺飘余香。
我今暂留三家野，岂有鹄采开莲房。
聊向猪栏迎紫女，更设膏粥祈蚕桑。
叶师无恙可霄汉，会把如意游西凉。
葛立方（？～一一六四），字常之，号懒真子，江阴（今属江苏）人。胜仲子。高宗绍兴八年（一一三八）进士（《嘉泰吴兴志》卷一七）。十七年，爲祕书省正字。十九年，迁校书郎。二十一年，除考功员外郎。以忤秦桧得罪。桧死召用，二十六年以左司郎中充贺金国生辰使。二十七年，权吏部侍郎。二十九年，出知袁州，未几以事罢（《建炎以来繫年要录》卷一七五、一七七、一八二），退居吴兴。孝宗隆兴二年卒。着《归愚集》、《韵语阳秋》。事见《韵语阳秋》自序及宋徐林序、《南宋馆阁录》卷八。 葛立方诗，以宋抚州刻本《侍郎葛公归愚集》爲底本（藏上海图书馆，存五至十三卷，其中诗五卷），校以清光绪《常州先哲遗书》本（简称光绪本）。新辑集外诗编爲第六卷。
《闻行在今岁元夕放灯颇盛》是宋代葛立方创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
寂寞元宵十六霜，
月中披蓑带干将。
兜鍪第见烽火举，
觚棱不辨华灯张。
新来冰天被声教，
铁骑无复驰沙场。
缯山再见旧灯影，
金枝密焰看流芳。
鸣珂篝烛竞游衍，
金吾不禁春宵长。
传闻慈宁更炜炜，
万岁声动东朝觞。
琉璃云母万枝宝，
桂膏兰灺飘余香。
我今暂留三家野，
岂有鹄采开莲房。
聊向猪栏迎紫女，
更设膏粥祈蚕桑。
叶师无恙可霄汉，
会把如意游西凉。
中文译文：
元宵节里，十六天的霜寒寂寞无人。月亮中挂着一件带子，像是干将的蓑衣。兜鍪头盔第一次见到烽火升起，觚棱杯子已无法分辨出华灯的摆放。
新来的冰天被声音所感染，铁骑不再奔驰于沙场。缯山再次见到了旧时的灯影，金枝密集的火焰看起来如此绚烂。
鸣钟声和篝火的烛光竞相闪耀，金吾也无法阻挡春夜的延长。传闻中慈宁更加光辉照人，万岁的声音在东朝盛宴中响起。
琉璃和云母制成的万枝宝烛，桂膏和兰灯飘扬出余香。我如今暂时留在三家野地，怎会有时间去摘取莲花。
只能在猪栏中迎接紫女神，又设立膏粥祈求蚕桑的丰收。叶师无恙地飞越苍穹，带着如意在西凉游玩。
诗意和赏析：
这首诗描绘了元宵节的景象和作者的思绪。元宵节是一个寂寞而寒冷的时刻，作者通过描绘十六天的霜寒和月亮中的干将蓑衣，表达了冷清的氛围。在这样的背景下，烽火升起，使得兜鍪头盔和觚棱杯子的光芒黯淡无光，难以辨认华灯的摆放。
然而，新来的声音打破了寂静，铁骑不再驰骋战场。旧时的灯影再次出现，金枝密集的火焰充满了光彩。篝火的烛光和鸣钟声相互竞相，金吾也无法阻止春夜的延长。传闻中慈宁更加光辉照人，万岁的声音在盛宴中回荡。
诗的后半部分描绘了琉璃和云母制成的宝烛、桂膏和兰灯飘扬的余香，展示了元宵节的瑰丽和香气。然而，作者却无法享受这一切，他只能暂时留在三家野地，无法去采摘莲花。于是，他只能在猪栏中迎接虚构的紫女神，并祈求蚕桑的丰收，寓意着他对美好事物的向往和对丰收的期盼。
最后两句表达了作者的遐想和希望，他希望叶师（可能指友人）平安无恙，可以自由地在苍穹中飞翔，带着如意（象征吉祥如意）游玩西凉，寓意着对自由和远方的向往。
整首诗以元宵节为背景，通过描绘寒冷的氛围、烽火和华灯的对比、传闻中的喜庆和作者自身的思绪，表达了作者对美好事物的向往、对自由的渴望以及对丰收和幸福的祈愿。整体上给人以寂寞而又温暖的感觉，展现了宋代诗人细腻的情感表达和对生活的体悟。
十里桥西别有天，青山欲断翠云连。园林寂寂鹿为文，野服翩翩儒亦仙。风咏无雩正此日，雪飘伊洛是何年。追寻往事顿成梦，回首春光倍黯然。
路长。人世罪冤知底数。前程不是无冥府。争似静焚香一炷。无行住。声声称念弥陀父。罪业尽消生有处。弥陀愿力堪凭据。十念一心存旦暮。西方路。功成足步红莲去。
辇路香风吹软尘，拥途士女看朱轮。朝为赫赫大京兆，暮作栖栖逆旅人。姬院肉屏俄顷散，帝城眉样一番新。惟应唤醒茅檐叟，长驾柴车戴幅巾。
哀俗易高名已振，途险难尽学须强。
早从子美追懒真，近向长康得痴绝。相逢可笑复可怜，君看稀疏鬓边雪。
巢父滩头甫着鞭，名山入眼驿程边。迂回仅费商於地，领袖宁烦一介先。