既为文士，必有武备。
文武之道，皆吾家事。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《文武吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
既为文士，必有武备。
文武之道，皆吾家事。
诗意：
这首诗表达了邵雍对于文士应当具备武备之道的观点。他认为无论是文学修养还是武功技艺，都是文士家庭的责任和使命。
赏析：
这首诗词展示了邵雍对文武并重的价值观。在宋代，文士往往以文学才华和修养为重，而忽视了武力和军事技能。然而，邵雍认为一个真正的文士应当不只是精通文学，还应该具备武装自己的能力。他认为文武二道都是他家族的事业，应该同等重视。
这首诗词反映了邵雍对于综合发展的追求，他认为文武二者并不矛盾，相反应该相辅相成。通过武备，文士可以保护自己、家族和国家，同时也能够更好地理解和表达人生、社会和宇宙的真理。邵雍倡导了一种全面发展的理念，认为文士应当具备广泛的能力和知识，以应对各种情况和挑战。
这首诗词在宋代的文化背景下具有一定的意义。它呼吁文士们不仅追求文学的修养，还要关注实际问题和社会责任。邵雍的观点对后来的文人有一定的影响，促使他们更加注重实践和全面发展。
总之，邵雍的《文武吟》表达了文士应当具备武备之道的观点，强调了文武二者的相辅相成。这首诗词在宋代文化中具有一定的意义，呼吁文士们追求全面发展并承担起社会责任。
与公缁素两无成，世路低回窘墨绳。弱羽机缯怀畏避，孤根霜雪厌侵凌。未须神秀终齐雪，好嘱维摩且判凭。喜读师诗破尘坌，了如松雪拂人膺。
老雨长河壮怒涛。客亭夜久听喧号。平明两＊渺江皋。沙尾没来渔箔短，危墙看处客帆高。斜阳汀草乱青袍。
徵在生夫子，摩耶育释迦。人人衣逢掖，个个着袈裟。
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
万事纷纷不足论，满庭枯草闭柴门。一钱留得终羞涩，持买餦餭引福孙。
三千等大千，佛化进程言。恒河沙众义，会底岂劳诠。