如来性海深复深，著书与世湔蓬心。
画沙累土皆佛事，况乃一字能千金。
老郎居尘念不起，法中龙象人师子。
前身智永心了然，结习未空犹寄此。
怪公聚笔如须弥，经成笔尽手不知。
凌云题就韦诞老，愿力所到公何疑。
珠函绣帙之兰室，护持金刚竦神物。
枯葵应感不足伦，毛颕陶泓俱见佛。
陈与义（一○九○～一一三八），字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。徽宗政和三年（一一一三）登上舍甲科，授开德府教授。宣和四年（一一二二）擢太学博士、着作佐郎（《容斋四笔》卷一四）。谪监陈留酒税。南渡后，避乱襄汉湖湘。高宗建炎四年（一一三○），召爲兵部员外郎。绍兴元年（一一三一）迁中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，改礼部。四年，出知湖州。五年，召爲给事中（宋《嘉泰吴兴志》卷一四）。以病告，提举江州太平观。復爲中书舍人。六年，拜翰林学士、知制诰。七年，爲参知政事。八年，以资政殿学士知湖州，因病，提举临安府洞霄宫。卒，年四十九（《紫微集》卷三五《陈公资政墓志铭》）。有《简斋集》三十卷、《无住词》一卷传世。《宋史》卷四四五有传。 陈与义诗，以元刻《增广笺注简斋诗集》（此本爲瞿氏铁琴铜剑楼旧藏，《四部丛刊》据以影印，旧说宋刻，藏北京图书馆）及元抄《简斋外集》爲底本。校以日本翻刻明嘉靖朝鲜本《须溪先生评点简斋诗集》（简称须溪本，藏北京大学图书馆）及影印文渊阁《四库全书·简斋集》（简称四库本）等。编爲三十一卷。新辑集外诗，附于卷末。
这首诗词《闻葛工部写华严经成随喜赋诗》是宋代陈与义创作的。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
如来的智慧无边无际，葛工部将华严经写成了书，传播给世人，他的心怀纯洁。绘画沙土都成为佛事，更不用说一字千金的经书。葛工部年纪渐长，却心中念佛不曾停止，他在佛法中是龙象人师子。前世的智慧永恒，心中明了，结下的善缘尚未消散，仍然寄托在这部佛经中。葛公的笔下写就的字如同须弥山一样广博无边，他写经写到手都不知道。他题写的经文像韦诞老师一样崇高，愿力所到，公何疑。珍宝般的书函和绣帙保护着这些神圣的佛经。即使是枯葵和毛颖陶泓这样平凡的人，也同样能够感受到佛法的伟大。
诗意：
这首诗词表达了对葛工部将华严经写成书籍并传播给世人的赞美和敬佩。诗人称赞葛工部心怀纯洁，将书写视为佛事，一字一句都具有无尽的价值。诗人认为葛工部不因年龄增长而停止念佛，在佛法中拥有高深的造诣，被尊为龙象人师子。诗人认为葛工部的笔下之字广博无边，无法捉摸，他的题写如同韦诞一般崇高。最后，诗人提到即使是平凡的人，也能感受到佛法的伟大和智慧。
赏析：
这首诗词以华严经的写作为主题，表达了对葛工部的赞美和敬佩。诗人以华严经为中心，描写了葛工部的辛勤工作和对佛法的虔诚追求。通过对葛工部的描述，诗人展示了佛教的智慧和博大精深。诗中运用了一些佛教的象征意象，如须弥山、金刚等，以突出佛法的庄严和神圣。整首诗以简洁的语言表达了对葛工部的崇敬之情，同时也展现了佛法的魅力和普世价值。该诗词通过对佛经写作的赞美，表达了对佛法的推崇和佛教精神的传承。
荆公六艺学，妙处端不朽。诸生用其短，颇复凿户牖。譬如学捧心，初不悟己丑。玉石恐俱焚，公为区别不。
北客多怀北，庖羊举玉碗。吾乡虽处远，佳味颇相宜。沙水马蹄鳖，雪天牛尾狸。寄言京国下，能有几人知。
所思劳旦夕，惆怅去湘东。禅客知何在，春山几处同。独行残雪里，相见暮云中。请住东林寺，弥年事远公。
秦马投鞭江可竭，别墅从容谋已决。兰陛小儿呼与棋，敌手不觉平时劣。青罔鹤咏走先声，捷书上状屐齿折。局中胜负俄今古，身后功名谩豪杰。何如山中静相对，风度幽篁韵清绝。林深有客遇神机，柯烂无人傅妙诀。白头老姥独解事，化作仙禽欲饶舌。石枰落子忽惊飞，五月骊山啄残雪。
可怜青铜镜，挂在白玉堂。玉堂有美女，娇弄明月光。罗袖拂金鹊，彩屏点红妆。妆罢含情坐，春风桃李香。
联翩同挂别闱名，尚得秋崖病体轻。三十四年如一瞬，梦中时见老先生。