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《闻辩才法师复归上天竺以诗戏问》

道人出山去,山色如死灰。
白云不解笑,青松有余哀。
忽闻道人归,鸟语山容开。
神光出宝髻,法雨洗浮埃。
想见南北山,花发前后台。
寄声问道人,借禅以为诙。
何所闻而去,何所见而回。
道人笑不答,此意安在哉。
昔年本不住,今者亦无来。
此语竟非是,且食白杨梅。

作者介绍

苏轼(一○三七~一一○一),字子瞻,一字和仲,自号东坡居士,眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐二年(一○五七)进士。六年,试制科,授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年(一○六五),除判登闻鼓院,寻试馆职,除直史馆。三年,父洵卒,护丧归蜀。神宗熙宁二年(一○六九),服除,除判官告院兼判尚书祠部,权开封府推官。四年,通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年(一○七九),移知湖州,乌臺诗案狱起,贬黄州团练副使。四年,移汝州团练副使。八年春,得请常州居住,十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年(一○八六)迁中书舍人,改翰林学士。四年,知杭州。六年,除翰林学士承旨,寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年(一○九四),贬惠州。四年,再贬儋州。徽宗即位,赦还,提举玉局观。建中靖国元年,卒于常州,年六十六(按:轼生于仁宗景祐三年十二月十九日,时已入公元一○三七年)。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗,卷一至卷四六,以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本,卷四七、四八,以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集甲)、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集乙,集甲、集乙合称集本)、宋眉山刊《苏文忠公文集》(残,简称集丙)、宋黄州刊《东坡先生后集》(残,简称集丁),宋刊《东坡先生和陶渊明诗》(简称集戊)、宋刊《集注东坡先生诗前集》(残,简称集注)、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》(残,简称施甲)、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》(残,简称施乙,施甲、施乙合称施本)、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(简称类甲)、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(残,简称类乙)、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》(简称类丙,类甲、类乙、类丙,合称类本)、明成化刊《东坡七集》(简称七集)、明万历刊《重编东坡先生外集》(简称外集)、清查慎行《补注东坡编年诗》(简称查注)、清冯应榴《苏文忠诗合注》(简称合注)。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分;一爲清人、近人的苏诗校勘批语,其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》(简称何校),卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注(分别简称卢校、纪校),章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》(简称章校)。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外,还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书,亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗,编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月,公按:谓苏轼还朝,侍宫师按:谓苏洵自眉山发嘉陵,下夔、巫,十二月至荆州作。

作品评述

《闻辩才法师复归上天竺以诗戏问》是宋代苏轼创作的一首诗词。以下是我对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
道人出山去,山色如死灰。
白云不解笑,青松有余哀。
忽闻道人归,鸟语山容开。
神光出宝髻,法雨洗浮埃。
想见南北山,花发前后台。
寄声问道人,借禅以为诙。
何所闻而去,何所见而回。
道人笑不答,此意安在哉。
昔年本不住,今者亦无来。
此语竟非是,且食白杨梅。

诗意:
这首诗词描述了一个道人的离去和归来的情景。一开始,道人离开山中,山色暗淡无光,如同死灰一般。白云无法理解他的离去而轻笑,而青松则显得悲伤。然而,突然间,道人归来,鸟儿开始鸣叫,山景重新变得生动起来。道人头上神光闪烁,法雨洗净了他身上的尘埃。作者思念着南北两地的山川景色,想象着花朵在各个季节中绽放。他借诗词向道人问候,以禅宗的智慧进行诙谐的对话。他询问道人离去时听到了什么,回来时见到了什么,然而道人只是微笑而不作答复,让人难以理解他的意思。诗的最后,作者表示道人过去并不久留,而现在也再没有前来的迹象。这种言辞最终被证明是错误的,就像作者要吃白杨梅一样。

赏析:
这首诗词以苏轼独特的笔触描绘了道人的离去和归来,以及作者对道人行踪的思考和探索。诗中运用了对比的手法,通过描绘山色的变化、鸟语的鸣叫和道人的出现,表达了自然界的喜悦和道人归来的喜讯。作者借禅宗的思想和诗词的艺术,向道人表达了自己的思念和疑问,对道人的回答充满了期待和困惑。整首诗意蕴含深远,通过对离去和归来的描写,反映了人生的变幻和无常,以及人与自然、人与道的关系。最后两句以作者要吃白杨梅的情景作为结束,形成了一种戏谑的意味,让整首诗词更具趣味性。这首诗词展示了苏轼独特的文学才华和对禅宗思想的理解,具有深刻的思想内涵和诗意韵味。

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