请言山下出泉蒙，蒙养从来有圣功。
三德知仁非好勇，六爻险止要时中。
申枨有欲刚安在，曾子地仁毅不洪。
以果名斋兼众德，力行方见古人风。
曹彦约（一一五七～一二二九），字简甫，南康军都昌（今属江西）人。孝宗淳熙八年（一一八一）进士，歷建平尉、桂阳军录事参军、知乐平县，主管江西安抚司机宜文字。宁宗开禧三年（一二○七）知汉阳，嘉定元年（一二○八），提举荆湖北路常平茶盐，权知鄂州兼湖广总领，改提点刑狱，迁湖南转运判官。三年，除知潭州兼荆湖南路安抚。五年，以事罢。八年，除利州路转运判官兼知利州。十年，知隆兴府兼江南西路安抚。十五年，除兵部侍郎兼同修国史、实录院同修撰。理宗绍定元年十二月卒，年七十二。有《昌谷类稿》六十卷等，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《昌谷集》二十二卷。事见《鹤山大全集》卷八七《宝章阁学士通议大夫致仕曹公墓志铭》。 曹彦约诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校残本《永乐大典》所录。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《魏总干嘉父以果斋求诗为赋二章》
魏总干嘉父，意指魏泽干和嘉父。他们为了寻求灵感而在果斋中写下了这两章的诗作。
中文译文：
请言山下出泉蒙，
蒙养从来有圣功。
三德知仁非好勇，
六爻险止要时中。
申枨有欲刚安在，
曾子地仁毅不洪。
以果名斋兼众德，
力行方见古人风。
诗意：
这首诗以魏泽干和嘉父在果斋中寻求诗意为背景，表达了一种对道德修养和文化传统的追求。诗中描绘了山下涌出的泉水，象征着古代圣人的智慧和启示。这些智慧的泉水养育出了具备三种德行的人，他们明白真正的仁爱并非是仅仅追求勇敢，而是能够在困难的时刻谨慎行事。诗人还提到申枨的刚直和曾子的仁德，表达了对这些古代人物的敬佩和追随。通过果斋的名号，诗人强调了德行的重要性，并表示只有通过实际行动才能体现出古人的风采。
赏析：
这首诗以简练的语言表达出对德行和传统价值观的赞美。诗人通过山泉和古人的形象来隐喻智慧和道德的源泉。诗中的对仁德和勇敢的探讨凸显了作者对道德品质的重视，强调了谨慎和持之以恒的重要性。诗人通过提及申枨和曾子，把古代的智者形象与现实生活相联系，让读者感受到传统价值观的力量和魅力。最后，通过以果斋作为象征，诗人呼吁人们要以实际行动去践行德行，才能真正继承和传承古人的风范。
这首诗以简洁的文字表达了对德行和传统价值观的思考和赞美，展示了作者对古人智慧的敬仰和对道德修养的追求。
晓出东郊回，路穿桑拓林。人耕新雨地，寺隐半岩阴。远目穷天宇，和风爽醉襟。停骖顾遗老，同是劝农心。
夏潦涨湖深更幽，西风落木芙蓉秋。飞雪暗天云拂地，新蒲出水柳映洲。湖上四时看不足，惟有人生飘若浮。解颜一笑岂易得，主人有酒君应留。君不见钱塘宦游客，朝推囚，暮决狱，不因人唤何时休。城市不识江湖幽，如与蟪蛄语春秋。试令江湖处城市，却似麋鹿游汀洲。高人无心无不可
穹壤纷众羽，固有仁不仁。鸮凤虽异性，同为阴阳根。惟彼希有鸟，於禽集大成。力可振海岳，翂翐似无能。鲲鹏侈变化，比予尔何曾。群鷇偃下风，举受翼卵恩。万里不足飞，千载始一鸣。远之不可疏，即之不可亲。地维缺不震，天柱拆不惊。安得以宠辱，而能累其身。世固有大物，天地
云上山椒鸣竹鸡，愁行客路踏青泥。穷人也得天调护，乞与新晴可杖藜。
暑退人体轻，雨馀天色改。荷珠贯索断，竹粉残妆在。高僧扫室请，逸客登楼待。槐柳渐萧疏，闲门少光彩。
仁里古湘川，颁条命隽贤。腰垂丈二组，身下九重天。山水登临思，庭闱喜懼年。官曹郎位宿，衣袂御鑪烟。记事成新史，赓歌有雅篇。为贪驱弩矢，不從泛楼船。治道山阴卒，离群藏室仙。衡阳无过雁，尺素若为传。