小白山头花弄影，潮音洞口浪翻空。
圆通门启无人入，闲把轮珠立晓风。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《为周上人赞观音》是一首宋代的诗词，作者是释绍昙。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
小白山头花弄影，
潮音洞口浪翻空。
圆通门启无人入，
闲把轮珠立晓风。
诗意：
这首诗描绘了一个山头上的景象，以及洞口处潮汐的声音。诗人提到了一个名为"圆通门"的地方，门却敞开，没有人进入。最后一句表达了诗人的闲适心情，把手中的轮珠置于清晨的风中。
赏析：
这首诗词通过独特的意象和抒情手法，展示了作者对自然景色和心灵境界的感悟。首句"小白山头花弄影"以山花的倒影为景，描绘了山头上的美景。"潮音洞口浪翻空"一句生动地表达了洞口处潮汐的声音，给人以动感和激情。
"圆通门启无人入"这一句传递出一个寂静而神秘的氛围，门敞开却没有人进入，暗示了修行者通往解脱的道路，并隐含了对人世间烦恼的超越。最后一句"闲把轮珠立晓风"表达了诗人宁静自在的心态，把手中的轮珠置于清晨的风中，流露出一种超脱尘俗的境界。
整首诗以简洁、凝练的语言表达了作者内心深处的宁静和超脱，通过自然景色和心灵寄托的交织，传递出对禅宗思想和观音菩萨的赞颂。这首诗词以其清新淡雅的风格，展示了宋代佛教文学的特色，同时也体现了作者对修行境界和人生意义的思考。
问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。闲云出岫，更看飞鸟投倦。归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。乐夫天命，聊乘化以归尽。刘伯伦酒德颂：有
盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。览镜愁将老，扪心
孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。
花红柳绿菩提相，燕语莺啼般若宗。更去补陀山上觅，云涛烟浪捲天风。
乍来固是最低树，外此都无许大花。秋香无比魁天下，仙种非凡□月中。满阎浮世香俱有，与广寒宫花对开。春将结笔去时有，花在着身高处香。晴霄有月与佳色，春圃无花可比香。房生里面子虚实，柄折中间丝短长。从来把得坚牢处，不是晴明不肯飞。名园不是无花卉，凌驾春风不似伊。
昔游桃源山，先次白马渡。渡头何清深，鸿鹄在高树。白马亦洞天，昔人有奇遇。洞门不可见，但闻水声怒。瞻彼羽人宅，乃乘方船渡。修廊夹五殿，重阁映千树。规模象魏壮，回合绿阴护。山椒望五溪，壶头入指顾。故宫在其北，屋瓦带松雾。古杉晋地物，中空野人住。外围四十尺，内可