烟溪云巘映朱扉，声色丛中入定时。
十万丈夫森铁甲，三千宫女醉瑶池。
累累珠帐露滋颗，点点金衣霜着枝。
心境消融无一物，景从何得缀为谁。
葛立方（？～一一六四），字常之，号懒真子，江阴（今属江苏）人。胜仲子。高宗绍兴八年（一一三八）进士（《嘉泰吴兴志》卷一七）。十七年，爲祕书省正字。十九年，迁校书郎。二十一年，除考功员外郎。以忤秦桧得罪。桧死召用，二十六年以左司郎中充贺金国生辰使。二十七年，权吏部侍郎。二十九年，出知袁州，未几以事罢（《建炎以来繫年要录》卷一七五、一七七、一八二），退居吴兴。孝宗隆兴二年卒。着《归愚集》、《韵语阳秋》。事见《韵语阳秋》自序及宋徐林序、《南宋馆阁录》卷八。 葛立方诗，以宋抚州刻本《侍郎葛公归愚集》爲底本（藏上海图书馆，存五至十三卷，其中诗五卷），校以清光绪《常州先哲遗书》本（简称光绪本）。新辑集外诗编爲第六卷。
《为章道祖颇及葛藤·缀景亭》是宋代葛立方创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
烟溪云巘映朱扉，
声色丛中入定时。
十万丈夫森铁甲，
三千宫女醉瑶池。
累累珠帐露滋颗，
点点金衣霜着枝。
心境消融无一物，
景从何得缀为谁。
诗意：
这首诗词描绘了一个美丽的景色，以及人们在其中自得其乐的状态。烟溪和云巘将整个景色映衬得如同朱红色的门扉一般。在这个世界中，人们沉浸在声音和色彩的交织中，达到了一种超脱尘俗的境界。诗中提到了无数守卫的勇士身穿铁甲，还有众多美丽宫女在瑶池中陶醉。珠帐上挂满了露水珠子，金衣上点缀着霜花。然而，这些美景和华丽的物品并没有影响诗人内心的安宁，他的心境已经超越了物质的束缚。最后一句表达了诗人的疑问，这样美丽的景色是谁创造的，缀在了这里。
赏析：
这首诗词通过描绘绚丽的景色和人们的陶醉状态，表达了诗人对美的追求和对超脱尘俗的向往。诗中使用了大量的意象和修辞手法，如烟溪、云巘、朱扉、声色、铁甲、宫女、瑶池、珠帐、金衣、霜花等，在读者的心中勾勒出了一幅华美而神秘的画面。同时，诗人通过描述自然景观和人物形象，展现了一种超越物质的心灵状态。在这个美丽的世界中，诗人的心境消融，与外界的一切物质分别消失，只剩下一种纯净的感受和体验。最后一句诗则引发了读者的思考，诗中的景色和美丽之物是由谁创造的，缀在了这里，这种疑问进一步强调了诗人对美的追求和对美的探索。
总的来说，这首诗词通过描绘美丽的景色和人们的陶醉状态，表达了对超越物质的追求和心灵的自由。诗人的想象和疑问引发了读者对美的思考，使人们对诗中的景色和意象产生了更深层次的体味和感悟。
十里桥西别有天，青山欲断翠云连。园林寂寂鹿为文，野服翩翩儒亦仙。风咏无雩正此日，雪飘伊洛是何年。追寻往事顿成梦，回首春光倍黯然。
路长。人世罪冤知底数。前程不是无冥府。争似静焚香一炷。无行住。声声称念弥陀父。罪业尽消生有处。弥陀愿力堪凭据。十念一心存旦暮。西方路。功成足步红莲去。
辇路香风吹软尘，拥途士女看朱轮。朝为赫赫大京兆，暮作栖栖逆旅人。姬院肉屏俄顷散，帝城眉样一番新。惟应唤醒茅檐叟，长驾柴车戴幅巾。
哀俗易高名已振，途险难尽学须强。
早从子美追懒真，近向长康得痴绝。相逢可笑复可怜，君看稀疏鬓边雪。
巢父滩头甫着鞭，名山入眼驿程边。迂回仅费商於地，领袖宁烦一介先。