不假闻思修，巨闢圆通路。
更拟问如何，数珠木槌子。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《为缘积压客求赞》是宋代释绍昙的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
为了缘分，积压着客人来求称赞，
不假他人的传闻思考修行，
开辟出巨大而通透的路径。
进一步思索，我更想问：
数珠与木槌有何关联呢？
诗意：
这首诗词表达了作者对修行、缘分和人生意义的思考。作者通过积压客人来追求赞美，表达了对外在评价的渴望和对内心修行的关注。作者意识到，真正的修行不应只依赖别人的传闻，而是要通过自己的思考和体悟来开辟一条通向内心的广阔之路。最后，作者提出了一个问题，即数珠和木槌之间的关联，这暗示了对修行工具和方法的探索和思考。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言，表达了深刻的思想。作者通过对客人与赞美的关系的描绘，反映了人们对外在认可的追求，同时也提醒人们要关注内心的修行。诗中的“不假他人的传闻思考修行”突出了个体的独立思考和追求，呼应了佛家注重个人体悟的理念。而“巨大而通透的路径”则象征着内心的修行之路，启示了在追求外在称赞的同时，我们也要通过自我反思和思考来寻找内心的平静与满足。最后的问题提出了一个隐喻，数珠和木槌都是佛教修行中的工具，而作者所提的关联则暗示了探索和思考修行方法的重要性。
总的来说，这首诗词通过简洁而深刻的语言，探讨了修行、缘分和人生意义的关系。它呼唤人们在追求外在的赞美和认可的同时，也要关注内心的修行和思考，通过自己的体悟和探索，开辟出通向真实自我的道路。
晚学知谁继后尘，乡闾旧仰老成人。门无车马何妨静，室有诗书不厌分。闹里抽身甘寂寞，閒中觅中鬭清新。杖藜莫惜频过我，共醉床头满榼春。
神州应东井，天府擅西秦。双阙南山下，千门渭水滨。公卿畏主父，宾客慕平津。方朔何为者，虚称避世人。
平生怀抱欲凌云，元佑名家盖有君。况是生儿胜武子，何须不第叹刘蕡。伤哉未作河西尉，已矣还空冀北群。从此太湖风月夜，一声渔笛不堪闻。
杨柳依依，我生之辰，与公共之。叹袅娜章台，歌翻轻吹，飘零灞岸，影弄斜晖。花萼楼深，灵和殿古，人自凄凉柳自垂。相逢处，记吾侬堕地，嘉定明时。何须梦得君知。便稳道人生七十稀。笑桓大将军，枝条如此，陶潜处士，门巷归兮。几阵花飞，一池萍碎，又向先生把寿厄。年年好，
道傍高木尽依依，落叶惊风处处飞。未到乡关闻早雁，独于客路授寒衣。烟霞旧想长相阻，书剑投人久不归。何日一名随事了，与君同采碧溪薇。
横空初不跨鹏鳌，位觉胡床步步高。?器之言尝梦飞，自觉身与所坐床皆起空中。?一枕昼眠春有梦，扁舟夜渡海无涛。归来又见颠茶陆，?往在钱塘尝语晦叔，陆羽茶颠，君亦然。?多病仍逢止酒陶。?陶渊明有《止酒》诗。器之少时饮量无敌，今不复饮矣。?笑说南荒底处所，只今榕叶下亭皋