人之为善事，善事义当为。
金石犹能动，鬼神其可欺。
事须安义命，言必道肝脾。
莫问身之外，人知与不知。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
诗词《为善吟》是宋代邵雍的作品。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
人之为善事，善事义当为。
金石犹能动，鬼神其可欺。
事须安义命，言必道肝脾。
莫问身之外，人知与不知。
诗意：
这首诗词探讨了人们应该积极行善的主题。诗人表达了做善事的重要性和义务。他提到即使金石都能被打动，但鬼神却不会被欺骗。因此，人们在行善的过程中必须遵循正义的原则。诗人还强调了言行应该与良心一致，言语必须真实，行动必须诚实。最后，诗人告诫人们不要过多关注别人对自己的看法，因为人们是否了解你所做的善事并不重要。
赏析：
这首诗词通过简洁明了的语言表达了对善事的思考和探讨。诗人强调了行善的义务和原则，并指出善行应该是真实和诚实的。他用"金石犹能动，鬼神其可欺"这样的对比来强调行善的重要性。金石代表了坚固和不变，而鬼神则代表了超自然的存在，诗人认为鬼神不会被欺骗，因此人们在行善过程中必须要遵循正义的原则。诗人还通过"言必道肝脾"这样的表述强调了言行一致的重要性。最后，诗人提醒人们不要过于在意他人对自己善行的认知，因为行善本身的意义不在于他人的知晓与否，而在于我们内心的良知和对善的坚守。
这首诗词以简洁而深刻的语言传达了深刻的哲理，强调了做善事的价值和意义，同时也提醒人们在行善过程中保持真实和诚实。它鼓励人们始终秉持正义和善良，并不为他人的评判所动摇。
可是东皇雨露深，不成一字亦腰金。世间大有麒麟楦，对此谁能起愧心。
昔在慈恩会，交新意已亲。相逢游宦处，不比后来人。共度衡阳夏，平分岳麓春。夤缘如此少，欲别倍伤神。
又是一年修禊时，何须曲水泛金卮。遍尝众酒少亦醉，坐到三更眠未迟。上已巧当寒食日，春风悭放牡丹枝。白头父子灯前语，忘却江湖久别离。
秋色里，月明中。红旌翠节下蓬宫。蟠桃已结瑶池露，桂子初开玉殿风。
翠染南山拥县门，一洲横截两溪分。长官日永无公事，卧听滩声看白云。
城东圣母坐莲台，大地众生正眼开。与佛同生嫌见佛，一身难作二如来。