竹不可无水，有水必有竹。
彼美槃涧阿，碧鲜映澄绿。
漱石戛鸣球，拂云森立玉。
苟得一以清，而况二吾足。
上人要心契，毋但悦其目。
物我趣不侔，亦恐难医俗。
卫宗武（？～一二八九），字淇父，自号九山，华亭（今上海松江）人。出身世家，理宗淳祐间曾爲朝官，出知常州。未几，“自毘陵投绂归垂三十载”（本集卷五《刘葯庄诗集序》）。卒于元世祖至元二十六年，年逾八十。有《秋声集》，都爲退居后所作，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲六卷，其中诗四卷。事见本集卷首元至元甲午重九日张之翰序。 卫宗武诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》。馆臣漏辑诗三首，附于卷末。
《为僧赋竹泉诗》是宋代卫宗武所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
竹不可无水，有水必有竹。
彼美槃涧阿，碧鲜映澄绿。
漱石戛鸣球，拂云森立玉。
苟得一以清，而况二吾足。
上人要心契，毋但悦其目。
物我趣不侔，亦恐难医俗。
诗意：
这首诗词表达了竹和泉之间的亲密关系。诗人认为竹子需要水的滋润，而有水的地方必然会有竹子生长。他描述了美丽的竹子生长在清澈的泉水旁边，碧绿的竹影映照在清澈的泉水中。诗人运用了形象的语言，将竹子比喻为漱石戛鸣的珠宝，拂云森立的玉石。诗人认为如果能够保持纯净的心灵，就像这样的一片清幽，那么即便只拥有一片竹子或者一汪泉水，也足以满足人的需求。他呼吁僧人们要求心灵上的契合，不仅仅追求外在的美感。他认为物我之间的追求是无法相提并论的，同时也担心这种纯净的境界难以医治世俗之心。
赏析：
这首诗通过对竹和泉之间关系的描绘，表达了诗人对纯净和内心的追求。诗人通过对竹子依赖水的描写，强调了物与物之间的相互关联性。他将竹子的美丽与泉水的清澈相结合，通过形象的语言描绘出一幅清新宜人的景象。诗人以竹泉为喻，寄托了对纯净心灵的渴望。他认为只要内心保持清净，即便拥有很少的物质财富，也能够得到满足。诗人的呼吁是为了寻求心灵上的共鸣，超越外表的美感。他认为物我之间的追求是不能与心灵的纯净相提并论的，同时也担心这种高尚的境界难以医治纷杂的世俗心理。这首诗通过简洁而富有意境的语言，表达了诗人对纯净心灵的渴望和对物与我之间关系的思考，具有一定的哲理意味。
花似镜中人，不堪衰老。空羡青青岸边草。多情消瘦，更被无情相恼。近来无限事，凭谁道。胡蝶满园，丛边空绕。睡起流莺过、语声小。琐窗危坐，更被玉蟾相照。夜阑梅影瘦，凭谁扫。
冬令常温客不愁，日来还用理衣裘。浪开易落惊花雨，过暖成寒似麦秋。木叶摇风摧宿鸟，江烟带暝起沙鸥。何人有酒生春意，驱我新诗到笔头。
尽道君家教育深，义方高作霭儒林。彩衣已是真郎贵，紫诏方旌昔日心。鲤每趋庭惟独立，鹤常和子自鸣阴。此之能事人方信，胜积籯中十万金。
落日投村戍，愁生为客途。寒山晴后绿，秋月夜来孤。橘树千株在，渔家一半无。自知风水静，舟系岸边芦。
斜髻娇娥夜卧迟。梨花风静鸟栖枝。难将心事和人说。说与青天明月知。
满路梅花，为谁开遍春风萼。短亭萧索。草草传杯酌。送子先归，我羡辽东鹤。他年约。瘦藤芒＿。共子同丘壑。