拄杖不能倚靠，稳跨布袋打坐。
莫怪喷嚏不成，鼻孔元来无窍。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《为昌州月上人赞布袋》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。这首诗以幽默的笔调，描述了一个打坐修行的布袋和它的一些特殊之处。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
拄杖不能倚靠，
稳跨布袋打坐。
莫怪喷嚏不成，
鼻孔元来无窍。
诗意：
诗中描绘了一位名叫布袋的打坐修行者。他拄着杖却不能依靠，稳稳地跨坐在布袋上。布袋打坐的样子看起来有些奇特，无论他怎么打喷嚏，鼻孔却原本就没有开口。
赏析：
这首诗以幽默诙谐的方式刻画了布袋这个特殊的打坐方式。布袋作为一种打坐工具，让人想象力丰富的释宗绍昙通过描述布袋的特点，给人带来了一种可笑又耐人寻味的感觉。
诗中的"拄杖不能倚靠"表达了布袋打坐者必须自立而不能依赖外物的修行态度。"稳跨布袋打坐"则表现出布袋作为坐具的稳定性，使得打坐者能够舒适地坐下来进行修行。这种形象化的描写让人感受到布袋作为修行工具的特殊和独特。
"莫怪喷嚏不成，鼻孔元来无窍"这两句则展现了布袋的奇特之处。布袋打坐者虽然会打喷嚏，但由于布袋的特殊设计，鼻孔并没有开口。这种幽默的描写既使人捧腹，又引发人们对于布袋的好奇和思考。
整首诗以简洁明快的语言表达了布袋打坐的特殊形象，通过幽默的描写和略带讽刺的口吻，让读者在欣赏诗词的同时，也能感受到作者对修行者独特境界的赞美和对布袋这种特殊工具的创意想象。
白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，如今变作满头丝。吟罢回头索杯酒，醉来屈指数亲知。老于我者多穷贱，设使身存寒且饥。少于我者半为土，墓树已抽三五枝。我今幸得见头白，禄俸不薄官不卑。眼前有酒心无苦，只合欢娱不合悲。
采花供课能满庾，不自营巢庇风雨。壘土削板非爱君，君自归之若安堵。一声衙集律令严，两股挟持筋力苦。栋宇不牢偶堕地，尽见室家窥积聚。王缘积久颇厚实，招寇慢藏谁自取。山僧平日恐物伤，忍向么微施数罟。岂嫌嚼蜡味太薄，一割未厌犹再鼓。初犹忍恋纵追螫，俄困薰灼难力拒。
八字山头雁，武昌江上鱼。
乱山深处白云堆，地坼中空洞府开。茧瓮有天含宇宙，瑶台无路接蓬莱。金芝春暖青牛卧，珠树月明黄鹤回。此日登临兴何限，春风吹绽碧桃腮。
日月生天久，年年庆一回。时平祥不去，寿远节长来。连吹千家笛，同朝百郡杯。愿持金殿镜，处处照遗才。
十月开花是子真。小春分付与精神。折来含露晓妆新。暖意便从窗下见，粉容何待鉴中匀。宛然长似玉华清。