人有正性，事事皆齐。
人无正性，事事皆隳。
失于用恩，以非为是。
失于用威，以是为非。
恩威既失，畏爱何知。
不知畏爱，何用恩威。
喜怒不节，鲜不至斯。
妇人男子，宜用戒之。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《畏爱吟》是宋代哲学家邵雍创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
《畏爱吟》
人有正性，事事皆齐。
人无正性，事事皆隳。
失于用恩，以非为是。
失于用威，以是为非。
恩威既失，畏爱何知。
不知畏爱，何用恩威。
喜怒不节，鲜不至斯。
妇人男子，宜用戒之。
译文：
人有正直的本性，所有事情都会和谐相处。
人若没有正直的本性，所有事情都会破坏。
当恩慈失去作用时，将非正之事视为正。
当威严失去作用时，将正之事视为非。
恩慈和威严都失去了，人们如何明白畏惧和爱戴的意义。
不懂得畏惧和爱戴，又如何运用恩慈和威严。
喜怒无常，很少有不至于如此的人。
无论是妇女还是男子，都应该受到戒惧的约束。
诗意和赏析：
这首诗词通过对人性和行为准则的探讨，表达了邵雍对于恩慈和威严的重要性的思考。诗中提到人有正性和无正性两种情况，并指出在恩慈和威严失去作用时，人们会失去正确的判断力和行为准则。作者认为，恩慈和威严是维系社会秩序和个体道德的重要因素。如果人们不懂得畏惧和爱戴，就无法正确运用恩慈和威严，从而导致行为的偏差和社会的混乱。
诗中提到喜怒无常的人很少能遵循正确的行为规范，而作者特别提到了妇女和男子应该受到戒惧的约束。这表明作者对于个体行为的规范和社会道德的重视，强调了个体责任和社会秩序的互相依存。
整首诗以简练的语言表达了复杂的思想，通过对人性、恩慈和威严的探讨，呼吁人们明辨是非，恪守行为准则，以维护社会秩序和个体道德。这种思想在宋代社会具有一定的指导意义，也对后世有着深远的影响。
轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。
盛德居厚，含草有融。惟思惟信，日黄日中。礼诚荐过，福祐嘉通。永延永阜，九彀咸岂。
公子春衫桂水香，远冲飞雪过书堂。贫家冷落难消日，唯有松筠满院凉。
老僧真古画，闲坐语中听。识病方书圣，谙山草木灵。人来多施药，愿满不持经。相伴寻溪竹，秋苔袜履青。
吾爱白乐天，退身家履道。酿酒酒初熟，满花花正好。作诗邀宾朋，栏边长醉倒。至今传画图，风流称九老。
韩子於文章，所贵不相效。譬彼古今人，同心不同貌。吉从志久慕，亦以重名教。鸣钟与享鼎，易厌非苦乐。禄仕不及亲，扬名可为孝。君方佐大邑，美锦同翦铰。遂令吾乡民，绸直无曲桡。既暇乃作诗，欲与前人较。朝来忽有赠，捧若管窥豹。又如捕鲸鱼，空自持网罩。心降醉且睡，昏昏