红墙半旧粉墙新，泥塑金涂各有神。
僧道不须閒计较，等为和靖守坟人。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《望西太乙宫四圣观半为僧寺》是宋代方回的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
红墙半旧粉墙新，
泥塑金涂各有神。
僧道不须閒计较，
等为和靖守坟人。
译文：
红墙有些破旧，粉墙又有些新，
泥塑像和金涂像，各自有神灵。
僧侣和道士不需要闲言闲语，
他们都是和平安守墓的人。
诗意：
这首诗描述了一个寺庙的景象，其中既有破旧的红墙，又有新的粉墙。寺庙里摆放着泥塑和金涂的佛像，象征着宗教信仰。作者提到僧侣和道士不会争吵，他们守护着安宁和谐的墓地。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言展示了寺庙的景象和僧侣道士的境遇。红墙和粉墙的对比，反映了时间的流转和建筑的变化。泥塑和金涂的佛像象征着宗教的力量和信仰的存在。诗中提到僧侣和道士不会计较，说明他们专注于守护墓地的和平与安宁。整首诗以平和、宁静的语调，表达了作者对宗教信仰和守墓人的敬意。同时，通过对寺庙景象的描绘，诗人也渗透出对时光流转和人事变迁的思考，给人以深思。
天悭聊尔落，地暖未教深。犹放遥岑碧，偏鸣密竹林。似供愁里眼，小恼客边心。诗卷开还阖，清寒溢素襟。
北陆收寒尽，东风解冻初。冰消通浅溜，气变跃潜鱼。应节似知化，扬鬐任所如。浮沉非乐藻，沿溯异传书。结网时空久，临川意有馀。为龙将可望，今日愧才虚。
琅琅新雨洗湖天，小景六桥边。西风泼眼山如画，有黄花休恨无钱。细看茱萸一笑，诗翁健似常年。
遥怜天上桂华孤，月中何不种两株。唐人此句真绝唱，後来诗人半语无。向来何人秋风起，吹脱广寒双桂子。落向君家楼阁前，种玉开花今几年。清宵双影写窗户，却兼月里成三树。年年八月九月时，黄金粟缀青瑶枝。秋风吹香入月去，风回却带天香归。容齐仙人为作碑，诚斋老人为作诗。
深愧衰残蒲柳姿，忽思同眺万山时。各将谷雨崖烟写，独许溪鸥野鹭知，两载再逢怜我老，五更不寐和公诗。愿闻事丛如房杜，一曲清商自尉迟。
三月维扬富风景，暂留佳客与同床。黄昏二十四桥月，白发三千馀丈霜。玉局诗翁贤太守，红莲书记好文章。欲寻何逊旧东阁，落尽梅花空断肠。