望山山在背，不觉首屡回。
策马欲倒行，道路良艰哉。
白云尚相寄，为带山色来。
昨日登临处，今日谁徘徊。
安得玉女水，为我洗尘埃。
不解伴松老，宁忍被鸥猜。
日与物为遘，此眼向谁开。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《望山作》是一首宋代晁说之创作的诗词。这首诗描绘了诗人望着山峰的情景，表达了对艰难道路和迷茫心境的思考。
诗词的中文译文如下：
望山山在背，不觉首屡回。
策马欲倒行，道路良艰哉。
白云尚相寄，为带山色来。
昨日登临处，今日谁徘徊。
安得玉女水，为我洗尘埃。
不解伴松老，宁忍被鸥猜。
日与物为遘，此眼向谁开。
这首诗词的诗意是诗人站在山前，望着高耸的山峰，感叹自己的心境如同山峰一样高远而复杂。诗人感到困惑和迷茫，不知道前方的道路如何，甚至想要倒着走回去。白云飘过，仿佛带来了山的颜色，给诗人带来了一丝安慰。诗人回忆起昨天登上山顶的景象，而今天又是谁在那里徘徊呢？诗人希望能够找到一条清澈的水，洗去自己身上的尘埃，摆脱困境。诗人感到无法理解伴随自己的松树的老去，也不愿意被鸥鸟误解。诗人思考着自己的眼睛向着何处敞开，与日月和万物相遇。
这首诗词通过描绘山峰和自然景色，表达了诗人内心的迷茫和困惑。诗人通过对自然景物的观察和思考，表达了对人生道路的思索和对心境的反思。整首诗词以山峰为背景，通过景物的描绘和诗人的感受，展现了一种哲理意味和对人生的思考。
古木巢辽鹤，阴崖溜石泉。登临多意绪，深邃好风烟。啸傲欣离俗，徘徊觉近天。荧煌逼霄汉，疑是继张骞。
乱红缬眼柳花飞，烟抹霅溪秀一围。北背美人占梦去，夕阳行客舞雩归。三吴父老传冰节，两蜀江山识绣衣。预草封章千百纸，此身明日接天威。
校经同省并门居，无日不闻公读书。故持茗椀浇舌本，要听六经如贯珠。心知韵胜舌知腴，何似宝云与真如。汤饼作魔应午寝，慰公渴梦吞江湖。
一从楚客死，淮山无颜色。
游观值暄秋，饮狎得嘉客。嵌岩复在眼，徘徊忘还郭。款款坐向疲，喧喧笑多谑。短檐近见出，窦乳时闻落。防暗燎蒸薪，惊虚摇喜铎。僮憨榻露处，僧驯茗频瀹。竟隐谅未能，羡彼高楼雀。
万灵通有感，臧否在名人。志诚昭明德，清净见於真。奉道惟恭谨，修持原本因。广将求利益，苦乐救生民。