闻说林间寺，攀萝一径斜。
有僧眠雪月，无客赏风花。
太室虚名在，方袍岁事赊。
空王无系著，破屋便传家。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《望山间西际寺》是宋代诗人王洋的作品。这首诗描述了一座位于山间的寺庙，表达了作者对宁静与虚无的思考。
诗意：
《望山间西际寺》通过描绘寺庙的景象，表达了作者对现实社会的冷漠和繁杂的厌倦之情。寺庙被描绘为一处幽静的地方，没有客人赏花，只有僧人在雪月之下安睡。太室（指皇室）的虚名已经不重要，官员们的岁月逝去，他们的官袍都已破旧。诗中暗含了一种对物质世界的超越追求，以及对人生虚妄的反思。
赏析：
这首诗以简洁而凝练的语言描绘了一幅意境深远的画面。通过对山间寺庙的描写，诗人以寥寥数语勾勒出一种宁静、深远的意境。作者运用了对比手法，通过对僧人和客人、太室和破屋的对比，突出了现实社会的虚妄和寺庙的宁静。诗中的雪月、风花等意象，更加增添了一种静谧、超脱的氛围。
整首诗表达了对尘世间繁华和功名利禄的冷漠态度，以及对人生虚无的思考。作者通过山间寺庙的形象，传达了一种对内心宁静和超脱的向往。这首诗虽然篇幅不长，却通过简练的语言和精妙的意象，营造出一种深沉而思索的氛围，给读者带来了对生活意义的深入思考。
酒醒更深独倚楼，天清地静俯河流。梧桐影转三更月，蟋蟀声催万象秋。自古有生皆有死，即今无喜亦无忧。更著四年当八十，我于人世复何求。
韶华只隔窗儿外。病起昏于醉。花开花落总相忘。惟有梦随胡蝶、趁春忙。故园芳草应如旧。只恨人消瘦。拟凭飞燕语归期。拚却牡丹开了、有酴醿。
东去沧溟百里余，沿江潮信到吾庐。就中家在蓬山下，一日堪凭两寄书。
铜仙擎露秋风表，珍重刘郎千万寿。老瞒鼎贻孙老谋，因逼此仙俱受垢。仙宁折骨拒非招，耻为奸雄效奔走。污名翁仲俾司门，口不能言自否。洛阳宫殿一灰飞，天上此标独长久。君不见堂隐霸城，万古六丁驱鬼守。
今日胡不乐，众宾会高堂。坐中瀛洲客，新佩太守章。岂无芳◇酒，笑语共一觞。亦有嘉菊丛，新苞弄微黄。所嗟时易晚，节物已凄凉。群鹭方盛集，离鸿犹高翔。山川正摇落，行李怯风霜。君子乐为政，朝廷须◇良。归来紫微阁，遗爱在甘棠。
万法与身俱幻，百骸惟耳尚聪。文公为补琴操，回仙邀听松风。