归依法，法法不思议。
愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。
了法更无疑。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《望江南（四之二）》是宋代文学家王安石的一首诗词，以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
归依法，法法不思议。
愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。
了法更无疑。
诗意：
这首诗词表达了对佛法的归依和追求。诗人希望能够沉浸在佛法中，以法法的奥妙和超越人思的境界来超越尘世的束缚。他向往自己的六根（即眼、耳、鼻、舌、身、意）能够永远宁静，心境如同宝月照耀着琉璃一样明净。他相信只有融入佛法，才能达到真正的无疑和解脱。
赏析：
这首诗词展示了王安石的佛教情怀和对内心宁静的追求。他通过对佛法的归依和修行，表达了对超脱尘世烦恼的向往。诗中的"归依法，法法不思议"意味着他将自己完全交托给佛法，认为佛法的奥妙超出了人类的思维能力。
"愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃"这句诗描绘了诗人追求内心平静和明净的愿望。他希望自己的感官（六根）能够保持静默，不受外界的干扰，让心境如同宝月照耀着琉璃一样的纯净。
最后一句"了法更无疑"表达了诗人对佛法的坚信。他相信通过彻底理解和修行佛法，可以达到对法的彻底领悟，从而消除一切疑惑和迷惑。
整首诗词以简洁、含蓄的语言表达了王安石对佛法的追求和心灵的宁静渴望。通过与佛法的融合，他渴望超越尘世的纷扰，达到心灵的安宁与解脱。这首诗词在表达个体内心追求的同时，也展示了宋代文人对佛教思想的关注和影响。
天风忽披拂，搅我襟袂清。云片玉鳞薄，月华金晕生。曾於沧海看，浩荡此时情。仿佛见三山，汹涌波浪惊。
天风飒爽岩曦开，云溪萦环芳树来。林栖岛处眼未识，何人择胜诛荒莱。仙迹着人清辟易，徐郎襟怀赵郎笔。经营须通山鬼意，开凿曾烦祖龙力。高亭一区尤绝尘，沧浪捧起芙蓉云。凭危醉歌敞花气，九衢尘土何纷纷。客来问名名达观，对此心情转萧散。想见千秋争战场，只把云霞眼中换。
谩学狂吟试笔毡，惭无风度似僧虔。五车不作黄金屋，方寸犹存白玉田。万事混茫随梦境，一关玄牝透真筌。北窗人在羲皇上，占得清风一榻眠。
鸟不解走，兽不解飞。两不相解，那得相讥。犬不饮露，蝉不啖肥。以蝉易犬，蝉死犬饥。燕在梁栋，鼠在阶基。各自窠窟，人不能移。妇好针缕，夫读书诗。男翁女嫁，卒不相知。惧聋摘耳，效痛嚬眉。我不非尔，尔无我非。
残雪高峰外，孤猿细雨中。看花心未老，问事耳须聋。时俗同伧父，归休学塞翁。相随携酒去，猎较祭田公。
将令四海变虞唐，那得夔龙滞一方。寄语邦人休卧辙，道傍行看舍人装。