莫道溪山阅世长，溪山今古几兴亡。
金丹大药皆虚妄，别有长生不死方。
钱时（一一七五～一二四四），字子是，学者称融堂先生，淳安（今属浙江）人。早年从杨简学，爲朱熹所重。江东提刑袁甫作象山书院，延主讲席。理宗嘉熙元年（一二三七），以布衣召见，赐进士出身，授秘阁校勘，预修国史。后辞归，居乡蜀阜玉屏街北山之冈，创融堂书院。淳祐四年卒，年七十。有《蜀阜集》十八卷（《千顷堂书目》卷二九）等，已佚。今存民国十六年徐氏刻《蜀阜存稿》三卷。事见本集卷首《融堂先生行实》，《宋史》卷四○七《杨简传》附。 钱时诗，以《蜀阜存稿》爲底本，酌校他书引录。编爲二卷。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《晚坐新亭对溪山有感二首》
中文译文：
不要说溪山能够让人长久地领悟世事，
溪山今昔的兴衰变化又有几多呢？
那些所谓的金丹大药都是虚妄的，
另有一种能够长生不死的方法。
诗意：
这首诗是钱时创作的，通过对溪山的观察和思考，表达了对人生和存在的一种精神追求。诗人不相信溪山或外在的世界能够给人带来长久的智慧和领悟，因为溪山的兴衰变化实在太多，人们无法准确理解其中的真相。他对世俗的金丹大药持怀疑态度，认为这些所谓的神奇药物只是虚妄而已。然而，他相信在别处存在着一种长生不死的方法，可以超越时间的限制。
赏析：
《晚坐新亭对溪山有感二首》通过对溪山的描绘，表达了一种对人生追求的思考和质疑。诗人通过溪山的兴衰变化，暗示了人生的无常和变幻，认为外在的世界并不能给人带来真正的智慧和领悟。他对世俗的金丹大药持怀疑态度，暗指世间的种种功利和虚妄。然而，诗人仍然抱有一种希望，相信在别处可能存在一种超越时间和生死的方法。这反映了诗人对于精神追求和超越的向往，同时也呈现了一种对人生意义的思考。
整首诗构思独特，以溪山为象征，通过对溪山的观察和对世俗的质疑，探索了人生的意义与价值。诗人的思考和追求超越了尘世的局限，展示了一种超脱凡俗的境界。这首诗在探讨人生哲学的同时，也给人以启示，引发人们对于内心世界和追求的思考。
热不能堪又便秋，天公底暇与人谋。形容如许马非马，气力几何牛戴牛。勃勃松梢云片起，琤琤藕叶雨声留。新凉收拾归歌板，钿合金钗万古愁。
承亦既笃。眷亦既亲。饰奖驽猥。方驾骏珍。弼谐靡成。良谟莫陈。无觊狐赵。有与五臣。
驱鸡政府本来无，刚被人呼邑大夫。及至五更侵早起，算来却是被鸡驱。
草有可嘉者，莫将萧艾俦。扶疏全类竹，苍翠特宜秋。风雨声初入，江湖思莫收。无功济天下，藉此一淹留。
摆脱轩裳累，此身今自由。余生能有几，外物已无求。婺水自堪隐，稽山姑少留。千岩并万壑，春暖一遨游。
火院中间常火燎。忧儿女、形容衰了。傍人替你生烦恼。投献诗词，万望心明晓。不测无常非事小。悟来后、便搜玄妙。蓬莱云路通关要。炼就金丹，出自我金鸡叫。