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《挽赵东岩简叔彦侯四首》

召节飞来湘水滨,牋天乞取自由身。
悬知寿杖宜扶孔,纵有蒲轮莫致申。
老去最能坚晚节,复来应信有全人。
朱虚不作更生死,谁为苍生问大钧。

作者介绍

王迈(《永乐大典》引作王君实)(一一八四~一二四八),字实之,一作贯之,号臞轩,仙游(今属福建)人。宁宗嘉定十年(一二一七)进士,调潭州观察推官,改浙西安抚司干官。理宗绍定三年(一二三○)爲考试官,因显擿详定官不公被黜。调南外睦宗院教授,时真德秀知福州,力爲之助。端平元年(一二三四)召试馆职,次年,爲秘书省正字(《南宋馆阁续录》卷九),轮对直言,忤旨,出通判漳州。又因应诏言事,削秩免官。久之,復通判漳州。淳祐元年(一二四一)通判吉州,迁知邵武军。八年卒,年六十五(《后村大全集》卷一五二《臞轩王少卿墓志铭》)。有《臞轩集》二十卷(《续文献通考》),已佚。清四库馆臣据《永乐大典》等辑爲十六卷,其中诗五卷。《宋史》卷四二三有传。 王迈诗,以影印文渊阁《四库全书》本爲底本,酌校残本《永乐大典》等。新辑集外诗附于卷末。

作品评述

《挽赵东岩简叔彦侯四首》是宋代诗人王迈创作的一首诗。这首诗表达了对叔彦侯赵东岩的悼念和赞扬之情。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

挽赵东岩简叔彦侯四首

召节飞来湘水滨,
牋天乞取自由身。
悬知寿杖宜扶孔,
纵有蒲轮莫致申。

老去最能坚晚节,
复来应信有全人。
朱虚不作更生死,
谁为苍生问大钧。

中文译文:

召唤节令飞来湘水边,
祈求上天赐予自由之身。
心知寿命杖应扶孔子,
即便有蒲轮也不致申请。

年老之际最能坚守尊严,
再度归来应有完整之人。
红尘不再为生死而纷扰,
谁会为苍生询问伟大的决策。

诗意和赏析:

这首诗是王迈为挽悼叔彦侯赵东岩而作,表达了对他的敬爱和赞扬之情。诗中运用了召唤节令、祈求自由、扶持孔子等意象,展现了对叔彦侯高尚的品质和为人处世的操守的钦佩之情。

首先,诗人以“召节飞来湘水滨”开篇,以节令的变迁来象征叔彦侯的离去。接着,诗人表达了对叔彦侯的追思和敬仰之情,称他为“召节”,并祈求上天给予他自由的归宿。

接下来的两句“悬知寿杖宜扶孔,纵有蒲轮莫致申”,表明叔彦侯年事已高,应当扶持孔子的事业,而不应贪图个人名利。这里的“悬知寿杖”意味着叔彦侯已经到了人生的晚年,应当顺应时代潮流,继续为孔子的思想传承贡献力量。

接下来的两句“老去最能坚晚节,复来应信有全人”,表达了对叔彦侯晚年坚守正道、不忘初心的赞扬。尽管年事已高,但他仍然保持着高尚的品德和完整的人格,回归社会,依旧值得信赖和敬仰。

最后两句“朱虚不作更生死,谁为苍生问大钧”,表达了诗人对叔彦侯的思考和思索。诗人提出了“朱虚”和“大钧”两个词,暗示了人们对生死和命运的追问和思考。然而,叔彦侯已经超脱了红尘的喧嚣,不再为生死所困扰,他更关心的是如何为苍生做出正确的决策。

总体而言,这首诗通过对叔彦侯的赞颂和思考,展现了诗人对高尚品质和人格完整性的崇敬,并引发了对生死和人生意义的思考《挽赵东岩简叔彦侯四首》是宋代诗人王迈的作品,表达了对赵东岩的悼念和敬意。这首诗通过一系列意象和措辞,展现了赵东岩的高尚品德和他对人生意义的思考。

诗的开篇以“召节飞来湘水滨”形容赵东岩的离世,寓意着节令的更迭和生命的流转。接着,诗人表达了对赵东岩的敬仰,称他为“召节”,并祈求上天给予他自由的归宿。

接下来的两句“悬知寿杖宜扶孔,纵有蒲轮莫致申”表明赵东岩年事已高,应该致力于扶持孔子的事业,而不应抱有个人私利。这里的“悬知寿杖”意味着赵东岩已进入晚年,应顺应时代潮流,为孔子的思想传承贡献力量。

接下来的两句“老去最能坚晚节,复来应信有全人”赞扬了赵东岩在晚年仍然坚守正道、保持高尚品德。尽管年事已高,他依然展现出完整的人格,回归社会,仍然值得信赖和敬仰。

最后两句“朱虚不作更生死,谁为苍生问大钧”探讨了生死和命运的问题。诗人使用了“朱虚”和“大钧”这两个词,暗示人们对生死和命运的思考。然而,赵东岩已经超脱了红尘的纷扰,不再为生死所困扰,他更关心如何为苍生做出正确的决策。

总体而言,这首诗通过对赵东岩的赞颂和思考,展示了诗人对高尚品德和完整人格的敬重,并引发了对生死和人生意义的思考。

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