汗衣亭午亚经尘，中有池塘得句人。
雅趣终难混尘俗，匆匆归卜太初邻。
刘宰（一一六六～一二三九），字平国，自号漫塘病叟，金坛（今属江苏）人。光宗绍熙元年（一一九○）进士，调江宁尉。歷真州司法参军、知泰兴县、浙东仓使干官。以不乐韩侂胄用兵，遂引退，屏居云茅山之漫塘三十年。其间虽一再徵召，皆不就。理宗嘉熙三年卒，年七十四（《京口耆旧传》卷九）。有《漫塘文集》三十六卷，其中诗五卷。《至顺镇江志》卷一九、《宋史》卷四○一有传。 刘宰诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以明正德任佃刻、嘉靖王皋续刻本（简称王本）和万历三十二年范崙刻本（简称万历本）。新辑集外诗附于卷末。
《挽殷君二首》是宋代刘宰的作品，下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词中的译文：
汗衣亭午亚经尘，
中有池塘得句人。
雅趣终难混尘俗，
匆匆归卜太初邻。
诗意：
诗词描述了一个汗衣亭午时分的景象，其中有一位能够领悟句意的人在池塘边。诗人表达了对雅趣与尘俗难以融合的思考，同时表达了他匆匆归去寻找更质朴的生活。
赏析：
这首诗词通过描绘一个特定时刻的景象，展示了诗人对人生境遇的思考。"汗衣亭午亚经尘"描绘了一个汗衣蒙尘的午后景象，给人一种朴素而平凡的感觉。"中有池塘得句人"意味着在这个平凡的景象中，有一位能够领悟句意的人，暗示了诗人自己的心境。
诗人通过描绘这一场景，表达了对雅趣与尘俗之间对立的思考。"雅趣终难混尘俗"表明诗人认为高雅的趣味很难与尘俗世俗相融合。这种对高雅与俗世之间的矛盾与冲突，凸显了诗人内心对于真实和纯粹的追求。诗人希望能够避开喧嚣的尘世，回归到最初的状态。"匆匆归卜太初邻"表达了诗人匆忙回归，寻求最初的归宿。
整首诗词通过简洁而质朴的语言，揭示了诗人对于高雅和尘俗之间的矛盾与追求。诗人通过汗衣亭午的景象，以及有一位能够领悟句意的人，表达了自己对于雅趣与尘俗的思考与感悟。同时，他表达了对于回归最初状态的渴望，对于真实和纯粹的追求。这首诗词在简短的篇幅中，通过对景物的描写与思考，展示了诗人的心境和对人生的思索。
谁氏夸豪力，琳宫一手开。光辉动金碧，潇洒绝尘埃。煮石洞中火，流霞天上杯。篮舆穿翠樾，只为听琴来。
寰中风穴不一处，斯井乳化能伏流。暗接高源常秘惜，不离陌路自清幽。土囊空艳高人赋，水品难逢处土收，宴坐岩头默斟取，清凉此意与谁谋。
荒郊白骨卧枯莎，有鬼衔冤苦奈何。半夜数声凄枕席，十年几度惨干戈。英魂无托子孙绝，史笔不知忠义多。欲反髑髅生世乐，近来富贵亦消磨。
淮阳学舍旧相依，常诵曹溪第一机。却到江西心有悟，回看过去事皆非。孤舟远适身如寄，二顷躬耕道自肥。欲看齐山君去否，闲中徒侣近来稀。
石路崔嵬云上头，北云南雪此鸿沟。谁人题作踟蹰岭，不到山心不当游。
河流有深曲，舟子莫能知。弭棹临沙屿，微吟西日驰。平明春色霁，两岸好风吹。去去川途尽，悠悠亲友离。汉宫成羽翼，伊水弄参差。为惜淮南子，如何攀桂枝。