立德尤高似立言，常嗟此语欠精论。
邺侯架冷惟书在，董子陵荒有策存。
太息晚犹条世务，大招未易返骚魂。
薤歌不尽云亡恨，直待碑成慰九原。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
《挽吴君谋少卿二首》是刘克庄在宋代创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
立德尤高似立言，
常嗟此语欠精论。
邺侯架冷惟书在，
董子陵荒有策存。
太息晚犹条世务，
大招未易返骚魂。
薤歌不尽云亡恨，
直待碑成慰九原。
诗意：
这首诗词以挽歌的形式，表达了对吴君谋、董子陵等已故朋友的怀念之情。诗人思索着立德与立言的重要性，感叹自己对这一理念的理解还不够深入。他感叹邺侯、董子陵这些志士已逝，只有他们的著作留存于世。诗人深夜思考着世事的琐碎，希望能够重新点燃自己的激情与灵感。他以薤歌寄托对逝去的友人的哀思，期待有一座碑立起来，能够慰藉他们的离去。
赏析：
这首诗词以抒发对逝去友人的思念之情为主题，通过对立德立言、薤歌和碑的描绘，表达了诗人对先贤的敬仰与怀念之情。在宋代的文化背景下，立德立言是儒家思想的核心，意味着追求道德修养和言论的高尚标准。诗人在思考立德立言的同时，也反思自己对此理念的理解是否够深入，对自己的不足感到惋惜。
诗中提到的邺侯和董子陵分别指的是邺侯王献之和董仲舒，他们都是刘克庄的朋友，已经过世。邺侯王献之是唐代文学家，他的著作流传至今，成为后人学习的宝贵遗产。董仲舒是汉代儒家学者，他的学说对于儒家思想的发展有着重要的影响。
诗人通过描绘夜晚的思考和对逝去友人的思念，表达了自己对于世事的烦忧和对灵感的渴望。他期待自己能够重新点燃激情，回归到创作和追求高尚理念的轨道上。诗人用薤歌来象征对逝去友人的哀思，同时也表达了他对友人的敬仰之情。他希望有一座碑立起来，能够慰藉逝者的离去，同时也成为后人学习的源泉。
这首诗词通过抒发个人情感和对先贤的敬仰，展示了诗人的思想和情感世界。它对于立德立言的重要性进行了思考，并通过对友人的怀念，表达了对灵感的期盼和对理想境界的追求。整首诗词既表达了个人情感，又融入时代背景和儒家思想，具有一定的思想深度和情感张力，是一首值得品味和思考的宋代佳作。
湖面轻烟起，前山渐不分。钟声连寺答，人语隔船闻。吟客衣生月，归僧笠带云。及城门未掩，灯火已纷纷。
别山美玉，匠一合成器，乾坤体辨。两窍明开分日月，八卦九宫齐展。方寸心存，斡旋真要，乙木金相恋。幽人得趣，便将乾象推转。微微腾倒元精，只凭眼下，暗里兴雷电。万匝千回循旧路，迤逦乱飞银线。馥郁香尘，味能实腹，净体今相见。光飞如雪，这回识得头面。
白编椰席镂冰明，应助杨青解宿酲。难继二贤金玉唱，可怜空作断猿声。
仪真在昔发运司，承平旧事犹可稽。岁漕东南六百万石米，自淮入汴趋京师。周原六辔光陆离，建台想像因遗基。水浮陆走舟车驰，转输十九资残寇。古今事异吁可悲，民力已困国不支。长才入幕宜深思，皇华使者须良规。
空水渺澄鲜，苍山复盘踞。沙草媚苔矶，云柯抱岩树。畸人兹与留，脱世如遗履。
备味斯飨惟至圣。咸降人神礼为盛。或风或雅流歌咏。负鼎言归启殷命。悠悠四海同兹庆。