东晋风流继令名，家传真本换鹅经。
廉勤自得官中趣，贫节亲书座右铭。
民感庥仁忘赴壑，子明诗礼为趋庭。
疾风谁料摧梁木，猿鹤悲鸣不忍听。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《挽王知县》是宋代释绍昙的一首诗词。这首诗词表达了作者对王知县的挽歌，同时也抒发了对社会现象和人生境遇的感慨。
诗词的中文译文如下：
东晋风流继令名，家传真本换鹅经。
廉勤自得官中趣，贫节亲书座右铭。
民感庥仁忘赴壑，子明诗礼为趋庭。
疾风谁料摧梁木，猿鹤悲鸣不忍听。
诗意和赏析：
这首诗词以东晋时期的风流人物继承着令名的传统为开头，抒发了对过去时代的怀念和对传统文化的珍视。"家传真本换鹅经"表明作者的家族传承了真正的文化经典，对于文化的传承和弘扬持有坚定的态度。
接下来的两句"廉勤自得官中趣，贫节亲书座右铭"，描绘了作者在官场中廉洁勤奋的形象，他从自身的努力中获得了满足和快乐，对于正直和廉节的追求成为他座右铭的一部分。这种精神值得我们学习和尊崇。
随后的两句"民感庥仁忘赴壑，子明诗礼为趋庭"，表达了作者对民众的关怀和怀念，他认为一个官员应当怀抱仁爱之心，忘记个人的私利，而以民众的福祉为念。"子明诗礼为趋庭"则表明他以传承诗礼之道为己任，希望能贡献于社会。
最后两句"疾风谁料摧梁木，猿鹤悲鸣不忍听"，以疾风摧毁梁木、猿鹤悲鸣为隐喻，表达了作者对社会风风雨雨中坚持正道而受到伤害的无奈和悲愤之情。
总的来说，这首诗词通过对东晋风流人物、个人修养和社会现象的描绘，展现了作者对传统文化、廉洁公正的追求，以及对社会现象的忧虑和无奈。这种对于美好品质和社会正义的呼唤，体现了作者的人文关怀和积极的社会责任感。
问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。闲云出岫，更看飞鸟投倦。归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。乐夫天命，聊乘化以归尽。刘伯伦酒德颂：有
盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。览镜愁将老，扪心
孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。
花红柳绿菩提相，燕语莺啼般若宗。更去补陀山上觅，云涛烟浪捲天风。
乍来固是最低树，外此都无许大花。秋香无比魁天下，仙种非凡□月中。满阎浮世香俱有，与广寒宫花对开。春将结笔去时有，花在着身高处香。晴霄有月与佳色，春圃无花可比香。房生里面子虚实，柄折中间丝短长。从来把得坚牢处，不是晴明不肯飞。名园不是无花卉，凌驾春风不似伊。
昔游桃源山，先次白马渡。渡头何清深，鸿鹄在高树。白马亦洞天，昔人有奇遇。洞门不可见，但闻水声怒。瞻彼羽人宅，乃乘方船渡。修廊夹五殿，重阁映千树。规模象魏壮，回合绿阴护。山椒望五溪，壶头入指顾。故宫在其北，屋瓦带松雾。古杉晋地物，中空野人住。外围四十尺，内可