空而无痕，绵绵体之若存。
卓而莫群，恰恰用之不勤。
光明破夜月，淡泞出山云。
无得而得，不闻而闻。
少林之传默默，灵山之笑欣欣。
龙雷相送鱼烧尾，豹雾俄披虎炳文。
齐物飘飘兮流梦似随蝴蝶去，亡机荡荡兮清閒还与白鸥分。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
这首诗词《万寿晖长老写师像求赞》是宋代释正觉创作的。诗中描述了一个师者的形象，通过对师者的特质和功德的描绘，表达了一种虚空而无形的存在感。
诗中以"空而无痕，绵绵体之若存"来形容师者的存在，暗示其虽然无形，却具有持久的影响力。师者的卓越之处在于他们并不追求与众不同，而是巧妙地运用自己的才能，不费力地达到目标。
诗中运用了夜晚中的光明破晓、山上的云雾等景象，以表达师者的超凡脱俗和智慧。师者不受世俗的局限，他们以默默传承少林的精神，以欣欣笑容守护灵山的庇佑。龙雷相送、鱼烧尾，豹雾披挂、虎炳文，这些意象象征着师者的威仪和崇高的品质。
最后两句"齐物飘飘兮流梦似随蝴蝶去，亡机荡荡兮清閒还与白鸥分"则描绘了师者在人世间游走，如同飘飘的蝴蝶，带着梦境般的情感。同时，诗中也透露出一种超脱尘世的清闲和与自然的和谐。
这首诗词通过对师者形象的描绘，抒发了对师者无形存在的敬仰和赞美之情。师者不求功名利禄，却默默地传承智慧，以智慧的光芒照亮世间。诗中运用了丰富的意象和形容词，给人以视觉和感官上的享受，使读者在赏析中感受到师者的崇高和超越。整首诗以简洁而凝练的语言表达了对师者的敬佩，并在读者心中留下深刻的印象。
巨轴载厚地，沈沈惟九幽。日月所不烛，鬼神或拘囚。负臣与支祁，亦为舜禹忧。靦彼世上儿，对面行奸偷。国章幸可脱，天刑此焉投。
萧洒不羁性，本自出尘埃。弃去万物累，健翅天地回。白发朱省郎，嶻嶪称高才。春风如故人，昨日天涯来。置酒画堂晚，劝我白玉杯。调笑脱俗态，高谈若风雷。归来碧窗静，残照寒徘徊。岂知丈夫志，力劈青云开。孤坐泪横臆，慷慨无良媒。世事如转蓬，竟日千万回。捩翅凌赤霄，欲拉
半生华发笑茫然，作意清朝到洞天。叠嶂互□芒憍稳，飞云故傍葛巾偏。忍思城市轮蹄梦，款结山林笋蕨缘。我有赐馀苍玉璧，与君同试酌寒泉。
谁为苍生起病癯，参军药裹欲何如。湖东道义为针石，不用先生肘后书。
国朝几名家，在蜀苏与范。斯文何与人，竟作南荒窜。盘溪诸子行，少小便精悍。早从宜州游，句法悟骨换。官称薄如纸，名盖越千万。我为余杭役，识子非楚产。姓名问即识，一笑冰已泮。长哦乃翁诗，亹亹无间断。使我倾耳听，妙处惊辄叹。前辈今远矣，俗眼易作玩。大轴许见遗，此赐
花遶朱檐柳遶栏，小亭面面锦团栾。春风横欲歁诗瘦，且下东窗护嫩寒。