晚日劝我行，我欲留晚日。
长途行不近，仆马有倦色。
人生为客多，谁解老一室。
果有桃源人，应遭渠笑叱。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《晚日》是一首宋代晁说之的诗词。这首诗词表达了诗人对于离别的痛苦和对于归乡的渴望。
诗词的中文译文如下：
晚日劝我行，我欲留晚日。
长途行不近，仆马有倦色。
人生为客多，谁解老一室。
果有桃源人，应遭渠笑叱。
诗意和赏析：
这首诗词以晚日为背景，诗人面临离别的抉择。晚日的余辉劝告诗人离开，但诗人却希望停留在晚日的美景中。然而，长途旅行的路途遥远，仆人和马匹已经疲惫不堪。诗人感叹人生多是身为客人，无法解脱孤寂的屋子。即使有桃源般的人物存在，也会遭受他人的嘲笑和责备。
这首诗词通过对离别和归乡的思考，表达了诗人内心的矛盾和无奈。诗人渴望留在美好的晚日中，但现实的长途旅行和人生的无常使他不得不离开。诗中的桃源人象征着理想中的归乡之地，然而，诗人认为即使找到了桃源，也会遭受他人的嘲笑和指责，这反映了现实世界中理想与现实的冲突。
总的来说，这首诗词以简洁而深刻的语言，表达了诗人对于离别和归乡的复杂情感，同时也反映了人生的无常和现实的残酷。
风帘燕舞莺啼柳，妆台约鬓低纤手。钗重髻盘珊，一枝红牡丹。门前行乐客，白马嘶春色。故故坠金鞭，回头应眼穿。
零落不因春雨，吹嘘何假东风。纱窗一点自然红。费尽工夫怎种。有艳难寻腻粉，无香不惹游蜂。更阑人静画堂中。相伴玉人春梦。
宇定心清面发丹，下床投杖觉轻安。此身已许壶丘子，他日争寻靖长官。
冶长倦缧绁，韩安叹死灰。始验山中木，方知贵不材。
长思双鹤驾长虹，红袖偏争劫海中。有想但看无想日，消沉恩爱付东风。
尽道之谓圣，如天之谓仁。如何仁与圣，天下莫敢伦。