受用伯阳书，万缘都觉虚。
达官直桎梏，大夏即籧篨。
世谓求仙妄，谁知是道余。
临终为土解，何必泪盈裾。
丘葵（一二四四～一三三三）（生年据本集《周礼补亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定），字吉甫，自号钓矶，泉州同安（今属福建）人。早崇朱熹之学，亲炙吕大圭、洪天锡之门最久。宋亡，杜门不出，与谢翱、郑思肖有“闽中三君子”之称。元泰定间御史马祖常荐，徵聘不出。卒年九十。有《钓矶诗集》、《周礼补亡》等。清干隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有传。 丘葵诗，以清抄《丘钓矶集》（藏北京大学图书馆）爲底本。校以清道光二十六年汲古书屋刻《钓矶诗集》（简称汲本，藏南京图书馆，诗较底本有缺有多）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《挽梁丹隐》是宋代丘葵创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
受用伯阳书，万缘都觉虚。
达官直桎梏，大夏即籧篨。
世谓求仙妄，谁知是道余。
临终为土解，何必泪盈裾。
诗意：
这首诗词表达了作者对人生和世俗欲望的思考。作者通过提到伯阳之书，表明自己受到了伯阳子（即庄子）的启发，觉悟到万事万物皆虚幻。他指出，即使是达官贵人，也受到了束缚和限制，而所谓的大夏（指权势盛世）只是虚幻的幻象。世人常常认为追求长生不老是妄想，但作者认为真正的道理只有他自己明白。最后，他提醒人们面对死亡时，不必泪洒衣襟，因为生命归于尘土是自然的解脱。
赏析：
这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了对人生和世俗欲望的冷静思考。诗人以伯阳之书作为引子，彰显了自己的修行和思想启蒙。他通过对达官贵人和权势盛世的质疑，揭示了虚幻和束缚的本质。诗人以自己对道的领悟为傲，认为世人对于追求长生不老的努力是虚妄的，只有他自己才明白真正的道理。最后，诗人以平和的口吻提醒人们面对死亡时无需过于悲伤，因为死亡是一种解脱和归还自然的过程。
这首诗词以简洁明快的语言和深刻的思想展示了丘葵的哲学观点。他通过对世俗的审视和对道的领悟，表达了对人生追求和世俗欲望的超越。这首诗词呈现了一种超脱尘世的境界，以及对生死和存在意义的思考，给人以启发和思索。
赠予鞋履。我赐贤家玄妙理。休别猜疑。早离尘缘得所宜。论其元首。清净精光牢固守。性不沉流。决继海蟾的祖刘。
道友询，甚门户。答之清净，别无作做。皆笑道、此是顽空，执把在甚处。要执把，说与汝。意马心猿，常擒稳住。得自然、地涌醴泉，更天
中使传宣出未央，外宫庭燎发荣光。怪来连夜摧仪注，元是平明同五王。
凤雏联翼美王孙，彩服戎装拟塞垣。金鼎对筵调野膳，玉鞭齐骑引行轩。冰河一曲旌旗满，墨诏千封雨露繁。更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。
众圣环拱位中天，统济乾坤妙转旋。高覆崑崙朝帝阙，注生回死福增延。
楚国旧雄胜，荒台今是非。平川留宿潦，萧寺掩斜晖。木落秋声急，天高雁影微。凄凉无处问，骑马踏堤归。