我昔先君子，为公义林此。
论儒摘寡要，太史固坐井。
期公非敬知，力行福黎蠢。
螭坳千载逢，凤池一跬近。
独妍当众媸，隐忧触群愠。
颇觉游梁倦，终成吊湘恨。
声名出寒饿，圭组憎薄命。
纶言表厄陈，衮札囊束笋。
传家侈荣渥，尚足破孤愤。
肠折八哀诗，涕堕五君咏。
长歌饯公归，木脱西风劲。
李流谦（一一二三～一一七六），字无变，号澹斋，德阳（今属四川）人。良臣子。高宗绍兴中以父荫补将仕郎，授成都灵泉尉，秩满，调雅州教授。虞允文宣抚蜀，招置幕下。寻以荐除诸王宫大小学教授。出通判潼州府。孝宗淳熙三年卒，年五十四。遗着由子廉榘编次爲《澹斋集》八十九卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十八卷（其中诗八卷）。事见本集附录其兄益谦所撰《行状》及子廉榘《跋澹斋集后》。 李流谦诗，以影印文渊阁《四库全书·澹斋集》爲底本。另从《永乐大典》辑得集外诗一首，附于卷末。
《挽程子山侍讲》是宋代李流谦创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
我曾是你先人中的君子，为了公义守护这片林地。
论述儒家思想的要点，如同太史坐在井口一样狭隘。
期望你，公理非常明晰，能够实行福利政策使百姓繁荣。
在螭龙之坳等待了千载，而在凤凰池边只有一步之遥。
独自美丽的人在众多平庸中显得不合群，隐忧触动了众人的不满。
我略感厌倦于游历梁国的旅程，最终只成为了湘水的哀怨。
声名因贫寒和饥饿而逐渐传播，圭璧之组却憎恶着贫穷的命运。
纶言表达了我所遭受的厄运和困境，衮札装满束缚和苦闷。
家族传承的富贵已经变得奢侈，尚且足以击破我内心的孤独和愤懑。
肠断了写八哀诗，眼泪洒落在五君的挽歌中。
长歌送行你归来，木叶随西风劲劲脱落。
诗意与赏析：
这首诗词表达了作者李流谦内心的思考和感叹。他自称为先人中的君子，用自己的行动捍卫了公义，并将儒家思想的精华摘要论述出来。然而，他发现儒家思想在当时并未得到足够的重视，反而被局限在狭隘的范围内。
作者期待有人能够真正理解和实行公义，为人民谋福利，使他们繁荣起来。他用螭龙之坳和凤凰池来形容时光的流逝，表达了千载等待的辛酸和与福相距仅一步之遥的遗憾。
作者感到自己的美丽和才华在众人中显得格格不入，他的隐忧触动了他人的不满和嫉妒。他对游历梁国的旅程感到疲倦，最终只能成为湘水的哀怨，表达了他内心的苦闷和无奈。
诗中提到作者的声名因贫寒和饥饿而逐渐传播，但他却感到圭璧之组的憎恶和厌弃。这反映了当时社会上对贫穷命运的偏见和歧视。
作者用纶言表达了自己所遭受的厄运和困境，衮札象征着束缚和苦闷。他感叹家族传承的富贵已经变得奢侈，但这种富贵并不能填补他内心的孤独和愤懑。
最后，作者提到自己写下了八哀诗，眼泪洒落在五君的挽歌中，表达了他内心的痛苦和无奈。最后一句描述了长歌送行的公归来的情景，木叶随着劲风纷纷脱落，似乎暗示着岁月的流转和离别的无奈。
这首诗词通过对个人经历和内心感受的描绘，表达了作者对时代和社会的思考和反思。他对儒家思想的局限性感到失望，对贫穷和命运的不公感到痛苦，同时也表达了对美好理想和公义的追求。整首诗词情感深沉，意境优美，给人以思考和共鸣的空间。
尧德被四表，其本在身修。江河水稽天，发源乃涓流。人忍於搏虱，习熟且解牛。象箸与玉杯，漆器实其由。斯须失兢畏，恶名溢九州。始乎为善士，终可蹈轲丘。孰置汝太山？孰挤汝污沟？降福孰汝私？得祸孰汝雠？圣狂在一念，祸福皆自求。易箦汝所知，垂死勿惰偷。
南渡盛时，壬寅之秋，生此伟人。是皇家柱石，端平君子，吾儒宗主，意一先生。自起丹山，晋登紫府，天下欣然望太平。至夷狄，亦慕吾中国，司马声名。愿君为尧舜之君。举一世民皆尧舜民。羡当年三渐，直声已著，近来四蜀，先虑尤深。事验平凉，眷隆当宁，指日须还公秉钧。愿公寿
独倚危楼一望长，恼人情处是斜阳。神州更在斜阳外，纵使无情也断肠。
水向东流竟不回，红颜白发递相催。壮心暗逐高歌尽，往事空因半醉来。云护雁霜笼澹月，雨连莺晓落残梅。西楼怅望芳菲节，处处斜阳草似苔。
祁山之西当太白，战士弯弓抱明月。散烧烟火夜宿兵，遥见狼头一星灭。明朝探骑前来报，为言敌死秦川道。牌使前呼大队回，鹅车砲坐埋青草。黄河口，清水头，不声呜呼咽河不流。军中遗言更惨酪，灵夏名王亦屠戮。中间被掠边丁苦，牧放牛羊食禾黍。牛羊得食人转饥。日想南朝拜降去
秦人江上见，握手便沾衣。近日相知少，往年亲故稀。远游何处去，旧业几时归。更向巴陵宿，堪闻雁北飞。