人间一日履声藏，天上文昌落在芒。
直谅无朋今魏汲，师承有法古韦康。
思陵册府严招骋，孝庙经帷盛表章。
岁晚山林谁得似，十年高卧乐羲皇。
项安世（一一二九～一二○八）（生年据本集卷四《内子生日（戊申）》“居士新年六秩来”推定），字平甫，号平庵，其先括苍（今浙江丽水）人，后家江陵（今属湖北）。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调绍兴府教授。光宗绍熙四年（一一九三）除秘书省正字，五年，爲校书郎兼实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷九）。宁宗庆元元年（一一九五）出通判池州（同上书卷八），移通判重庆府。入庆元党籍，还江陵家居。开禧二年（一二○六）起知鄂州（《宋会要辑稿》职官七七之二二），迁户部员外郎、湖广总领。三年权安抚使（同上书职官七四之二五），以事免。起爲湖南转运判官，未上，用臺章夺职而罢。嘉定元年卒。有《易玩辞》、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。《宋史》卷三九七有传。 项安世诗，以《宛委别藏》本《平庵悔稿》十二卷爲底本。校以清吴长元钞本（简称吴钞本，藏北京图书馆）。新辑集外诗编爲第十三卷。
《挽程尚书词》是宋代诗人项安世创作的一首诗词。以下是我对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
人间一日履声藏，
在人世上，一天的光阴如履声深藏。
诗意：诗人通过"履声藏"的形象描绘了时间的流逝和人生的短暂。人们度过的一天仿佛是一种无声的脚步，匆匆而过，留下的只是深深的印记。
天上文昌落在芒。
天上的文昌星坠落在人间。
诗意：文昌星是古代文人的象征，意味着文学才华和智慧的降临。诗人通过这一意象表达了对天赋才华的向往和渴望。
直谅无朋今魏汲，
诚心请原谅没有朋友，如今只有魏汲。
诗意：诗人坦言自己没有朋友，只有魏汲。魏汲是指古代文学家魏征和刘义庆的合称，他们是诗人的知音和良师。诗人表达了对友谊的珍惜和对良师的怀念。
师承有法古韦康。
我有幸得到了古代韦康的指导和教诲。
诗意：韦康是古代文学家，代表了古代文化的传承和发展。诗人感激韦康对自己的指导和启迪，表达了对古代文化传统的敬重和继承。
思陵册府严招骋，
思陵的册府严肃地招募人才。
诗意：思陵是指古代文学家陈寅恪，他的家族历代都有学问。诗人表达了对陈寅恪家族严肃治学的赞美和对文学事业的向往。
孝庙经帷盛表章。
孝庙中经帷盛装，表达崇敬之情。
诗意：孝庙是用来祭祀先祖的地方，经帷是孝庙中供奉祖先牌位的幔帐。诗人表达了对祖先的敬仰和对家族的传统的重视。
岁晚山林谁得似，
当岁月渐晚，谁能像山林一样？
诗意：诗人在岁月渐晚的时候，思考人生的意义和价值。他认为山林的宁静和恒久不变是值得人们学习和追求的。
十年高卧乐羲皇。
十年来高卧在乐羲皇的庙堂。
诗意：乐羲皇是古代传说中的神仙，象征着文化和艺术的卓越。诗人表达了自己长期投身于文学创作，追求卓越的决心和信念。
这首诗词通过对时间、友谊、师承、文化传统和人生意义的思考，表达了诗人对人间世事的感慨和对文学艺术的追求。诗人以独特的意象和言辞，描绘了人生的短暂、才华的向往、友谊的珍贵人一日行步藏，
天上文昌落人间。
直谅无亲今魏汲，
师承韦康传古衷。
思陵的德才严招骋，
孝庙经帷丽表章。
岁晚山林谁得似，
十年高卧乐羲皇。
诗意与赏析：
这首诗词表达了诗人对人生、友谊、师道和传统的思考和感慨。诗人以富有意境的语言，描绘了人生短暂、岁月匆匆的现实。他渴望天上的文昌星降临人间，带来智慧和才华的启迪。诗人直言自己没有亲朋好友，只有魏汲这样的知己，魏汲代表了古代文人的友谊和师徒关系。诗人对韦康的教诲和陈寅恪家族的严肃治学表示敬重和向往，强调了学习和传统的重要性。他通过对孝庙中经帷盛装的描绘，表达了对祖先和家族的敬仰和传统的重视。诗人思考人生的意义和价值，希望能够像山林一样宁静和恒久不变。最后，诗人强调自己长期以来专注于文学创作，追求卓越的决心和信念。
整首诗词通过对时间流逝、友谊、师道和传统文化的描绘，展现了诗人对人生的思考和对文学艺术的追求。诗人运用独特的意象和形象语言，以简洁而深刻的词句，将人生的短暂和才华的渴望表达得淋漓尽致。他表达了对友谊和师徒关系的珍视，以及对文化传统和智慧的向往。整首诗词透露出一种对生命和人生价值的深思和追求，以及对文学艺术的热爱和执着追求。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
昔时张叔夜，统兵赴勤王。东都一不守，羸马迁龙荒。适过白沟河，裂眦须欲张。绝粒不遄死，仰天扼其吭。群臣总奄奄，一土垂天光。读史识其他，抚卷为凄凉。我生何不辰，异世忽相望。皇图遘阳刀，天堑满飞堭。引兵诣阙下，捧土障澜狂。出使义不屈，持节还中郎。六飞独南海，金钺
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
白首看黄叶，徂颜复几何。空惭棠树下，不见政成歌。
寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。
一重一崦一岧峣，隐秀寒光次第高。借得笋舆如小艇，晚风千里泛清涛。