清切临风笛，深明隔水灯。
堆场穿鸟雀，暗溜入沟塍。
年使扶行老，船催趁渡僧。
兹游恐未已，著句续先曾。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《晚泊》是宋代陈师道的一首诗词。诗意深邃而清新，通过描绘晚上停泊的景象，展示了作者对自然与人生的感悟。
诗词以清新的笛声、明亮的灯光为开篇，通过对细节的描绘，展示了作者对环境的敏感和细腻感受。"清切临风笛，深明隔水灯"这两句描绘了笛声和隔水灯的特点，给人以音乐的愉悦感和明亮的光芒。
接下来，诗人通过描写堆场中的鸟雀，以及暗溜入沟塍的景象，展示了自然界的生机勃勃和繁忙的一面。这种描绘不仅增加了诗词的画面感，同时也暗示了人生的多样性和充实感。
然后，诗人转到人物的描写，通过提到"年使扶行老"和"船催趁渡僧"，表达了时光的流转和人生的短暂。这里的"年使扶行老"意味着岁月的推移，人们渐渐老去；"船催趁渡僧"则暗示着人们在匆忙中追逐着生活的方向。这种对时间和生命的思考，给诗词增添了一层深刻的意境。
最后两句"兹游恐未已，著句续先曾"表达了作者对旅途的留恋和对诗词创作的持续追求。"兹游恐未已"意味着作者对旅途的不舍之情；"著句续先曾"则表示作者希望通过继续写下去，延续先前的创作成果。
整首诗词通过细腻的描写和深刻的感悟，展示了作者对自然与人生的思考和感悟。通过对细节的把握和运用，诗词传达了一种宁静、深邃而又充满生命力的意境，给读者带来一种内心的宁静和思考的空间。
时贤多以刻为明，抚字催科鲜并行。闻旧吏民皆向化，喜新令尹不求赢。察帘外事非中道，立路傍碑亦近名。莫比寻常贵公子，长官清若一书生。
壶公下天阙，聊以观世纷。卖药汝南市，时人俱不闻。顾此非我徒，飘然乘白云。方驾双虬龙，被服九霞文。但见北邙阪，岧峣尽高坟。
觌面难藏向上机，家风千古为人施。银山铁壁重重透，赖有丹霞院主知。
扁舟彼何人，国霸始谋身。不知钓鱼翁，羞作故人臣。
镜里颜添老，尘中虑渐轻。青袍宁再误，绿酒尚关情。抱瓮慵朝汲，荷蓑难自耕。诗书仍课子，吾计且儒生。
今岁元日乐，不谢往年春。知向来心道，谁为昨夜人。