六籍圣贤心，归来还下帷。
老瓦烧柏子，冉冉度游丝。
侏儒饱欲死，灵均自长饥。
尘言污人耳，夜来洗涟漪。
更欲清鼻观，引手时一披。
知我其惟天，不须对愚溪。
冯时行（？～一一六三），字当可，号缙云，壁山（今四川璧山）人。徽宗宣和六年（一一二四）进士，调江原县丞，知眉州丹稜县。高宗绍兴八年（一一三八），以政优召对，因反对和议，出知万州。十一年，又因不附秦桧免官，遂居缙云山中，授徒讲学。桧死，二十七年起知蓬州，二十九年，知黎州，三十一年，知彭州（《建炎以来繫年要录》卷一二○、一四二、一七六、一八二、一九二）。擢成都府路提点刑狱。孝宗隆兴元年，卒于官。有《缙云集》四十三卷（《宋史·艺文志》），已散佚，明嘉靖中李玺刊爲《缙云先生文集》四卷，卷一至三爲诗。事见《缙云先生文集》附录宋蹇驹《古城冯侯庙碑》，《宋史翼》卷一○有传。 冯时行诗，以影印文渊阁《四库全书·缙云文集》爲底本，校以清赵氏小山堂抄本（简称小山堂本，藏北京图书馆）。另从《永乐大典》等书辑得之集外诗，编爲卷四。
《瓦炉》是宋代诗人冯时行创作的一首诗词。这首诗以瓦炉为背景，通过描写瓦炉烧柏子的场景和炉中冉冉上升的游丝，抒发了作者对人生和人性的思考。
诗词的中文译文如下：
六籍圣贤心，归来还下帷。
老瓦烧柏子，冉冉度游丝。
侏儒饱欲死，灵均自长饥。
尘言污人耳，夜来洗涟漪。
更欲清鼻观，引手时一披。
知我其惟天，不须对愚溪。
这首诗词通过瓦炉和其中的烧柏子、上升的游丝等景物描绘，抒发了作者对人性和人生的思考，具有深刻的诗意。
在诗词中，六籍圣贤心指的是古代六经的圣贤智慧。归来还下帷表示这些智慧回到了平常的生活中。老瓦烧柏子是描述瓦炉中燃烧的景象，瓦炉的温度逐渐升高，柏子慢慢燃烧。冉冉度游丝则是指炉中冉冉上升的烟雾。
接下来的两句诗中，侏儒饱欲死、灵均自长饥用以比喻人性的贪欲和精神的饥渴。人们追求欲望的满足，却无法满足内心的渴望。
尘言污人耳，夜来洗涟漪一方面指的是尘世间浮躁的言语会污染人们的心灵，另一方面也表达了诗人希望通过夜晚的洗涤，洗去尘世的浊气，使内心得到净化。
最后两句诗，更欲清鼻观、引手时一披揭示了诗人对于洞察现实、抚慰内心的期望。诗人希望能够洞察事物的本质，以引导自己的思考和行动。知我其惟天，不须对愚溪则表达了诗人淡泊名利、超脱尘世的心态。
总的来说，这首诗词通过对瓦炉烧柏子的描绘，以及对人性和人生的思考，表达了诗人对于真理和超脱的追求，以及对尘世纷扰的抱怨和对内心净化的渴望。
青袍朝士走红尘，公独纫兰结佩绅。不事王侯嫌炙手，岂除御史更呈身。寒花秋后看名节，乔木霜中见本真。吾道天宽连地大，羊沟那得系麒麟。
暑天长似秋天冷，带郭林亭画不如。蝉噪槛前遮日竹，鹭窥池面弄萍鱼。抛山野客横琴醉，种药家僮踏雪锄。众惜君才堪上第，莫因居此与名疏。
闻公有泊渚，不远在异林。想胜辋川画，时作梁父吟。绛帐岂陈迹，草堂向遗音。朝市有真隐，入山无求深。
杨卿人材金百链，岐公座上初识面。十年万事不须说，犹喜归来且强健。题诗想见初削瓜，寄到茆堂已归燕。辞严意密敢轻读，呼儿炷灯重把卷。即今相望几千里，何日蝉联语忘倦。就令有使即寄书，岂如无事长相见。
太和到处萌，物各从所受。老农嘉谷心，自觉秭稗丑。道旁有荆棘，斤斧不得宥。移根著山阿，吾亦付薪槱。
杀身明逆顺，濡足救危亡。未必荀文若，甘为操子房。