玉龙退残鳞，编庵事枯兀。
禅栖锦凤巢，道履霜蟾窟。
饮兹明月津，濯彼微尘骨。
五叶少林春，家风未湮没。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《箨庵颂》是宋代僧人释正觉所作的一首诗词。诗中描述了箨庵的景色和禅修生活，表达了对禅宗修行和传统家风的赞美和珍视。
诗词的中文译文如下：
玉龙退残鳞，编庵事枯兀。
禅栖锦凤巢，道履霜蟾窟。
饮兹明月津，濯彼微尘骨。
五叶少林春，家风未湮没。
诗意和赏析：
这首诗以简洁而凝练的语言描绘了箨庵的景色和禅修生活，通过对自然景物的描绘和禅修生活的描写，表达了对禅宗修行的向往和传统家风的珍视。
首句“玉龙退残鳞，编庵事枯兀”描绘了箨庵的清净和朴素之处，使用了比喻手法，将庵中的修行者比作退去的龙鳞，将庵中的修行事务比作枯燥的编织工作，突出了禅修的单纯和朴素。
接下来的几句“禅栖锦凤巢，道履霜蟾窟”则通过对庵中景物的描绘，展现了禅修者在这个环境中修行的状态。禅修者如同锦凤一般栖息在锦绣的庵中，行走在如霜蟾窟般洁净的道路上，形象地表达了禅修者内心的宁静和追求。
“饮兹明月津，濯彼微尘骨”这两句表达了禅修者对于精神食粮的渴望。明月象征着纯净的智慧，禅修者渴望从中获取灵感和指引。而“微尘骨”则代表了尘世的琐碎和杂念，禅修者希望能够洗涤心灵，远离尘嚣，专注于修行。
最后的两句“五叶少林春，家风未湮没”表达了对传统家风的珍视和传承。少林寺以其严谨的武学和家风而闻名，禅修者用“五叶少林春”来比喻家风的美好。作者希望传统的家风不会被遗忘，仍能延续下去。
整首诗以简洁的语言表达了禅修者对于禅修生活和传统家风的赞美和珍视，描绘了箨庵的清净环境和禅修者的内心追求，融合了自然景物和修行心境，展示了禅修者对于精神追求和传统价值的追寻。
暮色入江郊，霜风两鬓毛。笛声吹月落，诗兴挟秋高。谢约南柯蚁，留连左手螯。孤灯竹窗底，危坐一歌骚。
粲粲芙蓉阁，我登双眼明。手拊沈香阑，美人已东征。美人未去时，朝理绿云鬟，暮吹紫鸾笙。美人既去时，阁下麋鹿走，阁上鸱枭鸣。江山咫尺生烟雾，万年枝上悲风生。空有遗钿碎珥狼籍堆玉案，空有金宝炬错落悬珠楹。杨柳兮青青，芙蓉兮冥冥。美人不见空泪零，锦梁双燕来又去，夜
我有辞乡剑，玉锋堪截云。襄阳走马客，意气自生春。朝嫌剑花净，暮嫌剑光冷。能持剑向人，不解持照身。
八千道路边疆去，回首甘凉忆旧游。沙塞孤城胡骑接，玉关落日酒泉流。哈枌果实供盘馔，苏鲁麻篘解客愁。此日故人重会别，秣陵归思不胜秋。
邵阳拙政一年余，不暇精思及远图。且了眼前无饿殍，家家温饱是良谟。
峰头壁立伟天造，万雉石城如带绕。山骨鳞皴火种难，山下流泉却宜稻。新秧一棱绿茸茸，茅花先秋雪摇风。后皇嘉种不易熟，野草何为搀岁功