如鉴又如钩，回旋莫记秋。
难穷天上理，易白世间头。
团处人人喜，亏时物物愁。
有生无不喘，何必待吴牛。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《团团吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
如鉴又如钩，
回旋莫记秋。
难穷天上理，
易白世间头。
团处人人喜，
亏时物物愁。
有生无不喘，
何必待吴牛。
诗意：
这首诗借用了一系列象征意象，表达了对人生和世界的思考。诗中的“如鉴又如钩”是指人生如同明镜，又像一把钩子，意味着人们能够清晰地看到事物的本质，又能够在世间中捕捉到一些东西。诗人告诫读者，不要忘记人生中回旋往复的经历，不要把秋天的事物遗忘。
诗中提到“难穷天上理，易白世间头”，表达了对宇宙和世间事物之间的差异的思考。人们很难理解宇宙的奥秘，但却很容易理解世间的琐事。
诗的最后四句描述了人生中的困境和希望。在团结和和谐的时候，人人都感到快乐，而在亏损和逆境时，一切都变得忧愁。诗人认为生命中的每个人都会经历困苦和呼吸困难，所以为什么要等待像吴牛（吴牛是一种善于耕作的牛）一样的东西来拯救呢？
赏析：
《团团吟》以简洁而深刻的语言，通过象征意象和对人生的思考，展示了邵雍的哲学思想。诗词中的对比和矛盾，展示了人生的无常和复杂性。诗人通过表达人们对团结和和谐的追求以及对困境的思考，呼唤人们珍惜团结，面对逆境时坚强勇敢。整首诗以简练的语言传达了深刻的哲理，引发读者对人生和世界的思考。
古堤老柳藏春烟，桃花水下清明前。江南太守见之笑，击鼓插旗催解船。侍中令德宜有後，学士清才方少年。文章秀粹得家法，笔画点缀多余妍。藏书万卷复强记，故事累朝能口传。来居侍从乃其职，远置州郡谁谓然。交游一时尽英俊，车马两岸来联翩。船头朝转暮千里，有酒胡不为留连。
乱石槎牙泻怒涛，满船性命等鸿毛。莫夸好手翻成误，寄语舟人稳着篙。
神作基，天作宇，架以虹霓鳌作柱。入窗秦云连楚雨，六合为邻谁障堵。试问绳床供仰俯，是处江山子作主。云梦胸中著千古，明月清风左右取。客来问君此为寓，莫遣漆园漫无据。
旅枕无眠客梦劳，五更旁舍一鸡号。汴淮水阔浮梁小，城郭霜晴宝塔高。梅锁冷香通雀啄，水翻新绿出渔篙。君恩许作还乡客，肯对江蓠赋广骚。
乐天尝日浔阳渚，舟中曾遇商人妇。坐间因感琵琶声，为托微词写深诉。因重佳人难再得，故言何必曾相识。今日相逢相识人，青衫拭泪应无极。我因从官临川去，豫章城下风帆驻。续有翩翩画舸来，斜阳共系垂杨树。绿窗相近未多时，红帘半动闻私语。认得舟中是故人，从人来自韶阳路。
诗翁诗胆如酒胆，底事豪诗不豪酒。麴生聊遣伴清尊，会有醉吟三百首。