夙世冤憎，聚头合脑。
面面相看，说个甚麽。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《团栾说无上话图赞》是宋代释绍昙所作的一首诗词。诗词通过描绘夙世冤憎的情景，以及人们聚在一起面对面互相审视的场景，表达了对于言辞的无力和困惑。
诗词的中文译文：
夙世冤憎，聚头合脑。
面面相看，说个甚麽。
诗意和赏析：
这首诗词以夙世冤憎为背景，描绘了人们聚在一起的情景。夙世冤憎意味着前世的冤屈和仇恨，而聚头合脑则表示人们聚集在一起交流和互动。然而，诗词中的关键问题是"说个甚麽"，表达了作者对于言辞的无力和困惑。
在这首诗词中，作者通过"面面相看"的描绘，强调人们面对面的对视，彼此凝视着对方，暗示了互相审视和思考的场景。然而，尽管人们聚在一起，彼此面对面，却无法找到合适的言辞来表达内心的真实感受和想法。"说个甚麽"这句话成为了整首诗词的关键，传达了作者对于无法准确表达自己内心的困惑和苦闷。
这首诗词的意境表达了人们在面对复杂的情感和纷繁的人际关系时，常常无法通过言辞来直接表达内心的真实感受。诗词中的夙世冤憎和面面相看，象征着人们之间的纠葛和彼此的注视，而"说个甚麽"则凸显了作者对于言辞的无力和困惑。整首诗词通过简洁的语言和深刻的意境，引发读者对于言语的思考和反思。
总之，这首诗词《团栾说无上话图赞》通过描绘夙世冤憎和面面相看的情景，表达了对于言辞的无力和困惑。它引发了读者对于言语与沟通的思考，以及人们在复杂的情感和人际关系中所面临的难题。
问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。闲云出岫，更看飞鸟投倦。归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。乐夫天命，聊乘化以归尽。刘伯伦酒德颂：有
盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。览镜愁将老，扪心
孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。
花红柳绿菩提相，燕语莺啼般若宗。更去补陀山上觅，云涛烟浪捲天风。
乍来固是最低树，外此都无许大花。秋香无比魁天下，仙种非凡□月中。满阎浮世香俱有，与广寒宫花对开。春将结笔去时有，花在着身高处香。晴霄有月与佳色，春圃无花可比香。房生里面子虚实，柄折中间丝短长。从来把得坚牢处，不是晴明不肯飞。名园不是无花卉，凌驾春风不似伊。
昔游桃源山，先次白马渡。渡头何清深，鸿鹄在高树。白马亦洞天，昔人有奇遇。洞门不可见，但闻水声怒。瞻彼羽人宅，乃乘方船渡。修廊夹五殿，重阁映千树。规模象魏壮，回合绿阴护。山椒望五溪，壶头入指顾。故宫在其北，屋瓦带松雾。古杉晋地物，中空野人住。外围四十尺，内可