樊笼寄食老低摧，组丽深藏肯自媒。
天日清明聊一吐，儿童初见互惊猜。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《吐绶鸡》
朝代：宋代
作者：王安石
樊笼寄食老低摧，
组丽深藏肯自媒。
天日清明聊一吐，
儿童初见互惊猜。
中文译文：
樊笼中的鸡寄食已经老了，低垂的羽毛摧残不堪。
它们美丽的羽毛深藏其中，不肯自我炫耀。
在明亮的天日下，它们只是稍稍吐出一点儿。
当儿童初次见到它们时，互相惊奇并猜测不已。
诗意和赏析：
这首诗以形象的比喻描绘了一种谦逊的品德美德。诗人王安石通过描述樊笼中的鸡，表达了对自负自大的人的批判，以及对谦虚和不炫耀的态度的推崇。
首句描写了鸡寄食已经老了，羽毛低垂不堪的情景。这里的鸡可以被视为人类中的一部分，暗喻那些自负自大、沾沾自喜的人。他们的飞扬和自夸已经过时，如同老去的鸡一样。
第二句中的“组丽深藏肯自媒”表达了鸡不肯自我炫耀的态度。鸡羽毛美丽，但它们并不自我吹嘘，而是深藏不露。这里可以理解为诗人对谦逊美德的赞美，呼吁人们不要过于自负和自满。
第三句“天日清明聊一吐”，表达了鸡只是稍稍吐出一点儿。这里天日清明可以理解为真理和公正的力量，而鸡只是稍微吐露一点儿真实的本性。这种含蓄的表达方式暗示了诗人对谦逊和自省的推崇。
最后一句“儿童初见互惊猜”，描述了儿童初次见到这些鸡时的惊奇和好奇心。这里可以理解为人们对于真实的本性和谦逊美德的初次领悟和认识。
整首诗通过对樊笼中的鸡的描写，隐喻了人类社会中的一些人的行为和品德。诗人以谦逊和不炫耀的态度为美德，呼吁人们不要自负自满，而是要谦虚、自省和保持谦逊的品德。这首诗以简洁而深刻的语言，表达了王安石对于人性和道德的深入思考，并对谦逊美德的追求给予了肯定。
江头旌旆去，花外卷帘空。夜色临城月，春声渡水风。也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。
归得茅斋松竹边，看风看雨亦欣然。空檐知与阶何故，须把青苔滴似穿。
绝壁耸万仞，长波射千里。盘薄荆之门，滔滔南国纪。楚都昔全盛，高丘烜望祀。秦兵一旦侵，夷陵火潜起。四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。自古天地辟，流为峡中水。行旅相赠言，风涛无极已。及余践斯地，瑰奇信为美。江山若有灵，千载伸知己。
席上沈香枕，楼中荡子妻。那堪一夜里，长湿两行啼。
一百五日又欲来，梨花梅花参差开。行人自笑不归去，瘦马独吟真可哀。杏酪渐香邻舍粥，榆烟将变旧炉灰。画桥春暖清歌夜，肯信愁肠日九回。
庙奉神龙乐施钱，薛君矫首亦行天。为霖遍泽一千里，感梦忽符三十年。盘馔勤勤祷祠客，桅樯戢戢待风船。我来三酹谢休德，馥郁金炉沉水烟。